Domingo 1° de Enero
María, Madre de Dios

Lc 2,16-21 (Lecturas: Números 6,22-27 y Ga 4,4-7) 
PRIMERO DE AÑO

“Y la Palabra se hizo carne y habitó entre nosotros”. Con estas sencillas palabras el evangelista san Juan anuncia a toda la humanidad el acontecimiento que cambió la historia del mundo, tanto que establece un antes y un después: desde hace 2000 años, toda la creación contempla extasiada el hecho que el Creador del universo, en un acto de amor inaudito, en el seno de la Virgen María, tomó la misma naturaleza que su criatura predilecta, el hombre, y comenzó a caminar junto a él para transformarlo y darle una nueva oportunidad de compartir su misma vida divina.
Hoy la Iglesia y todos los hombres del mundo celebran alborozados este acontecimiento, cada uno quizás desde una perspectiva diferente; pero todos aunque quizás inconscientemente, impulsados por el mismo misterio: hace 2000 años, un niño nació en Belén y lo acunó su Madre virgen, escogida entre todas las mujeres de su tierra para que su Hijo pudiera participar con sus hermanos de las alegrías y de tristezas de la vida, hasta que después de anunciar a todos el camino del reencuentro con el Padre e inmolarse en una cruz, resucitara glorioso par ser la cabeza de la humanidad redimida.
Si bien es el cumplimiento de una promesa hecha a nuestros primeros padres al amanecer de la historia y reiterada a los Patriarcas del pueblo hebreo, el misterio de la Encarnación hace realidad el inconmensurable amor de Dios Padre que no acepta perder a su criatura y con su poder y misericordia la recupera, sellando un nuevo pacto de amor, tomándola entre sus brazos para que ya nada los pueda separar.
Con esta imagen de Dios Padre lleno de ternura que lleva a en sus brazos a su criatura, la Iglesia invita a todos los hombres a celebrar con júbilo, lo que la misma palabra encierra, el Gran Jubileo del Año 2000, que además de los festejos, debe ser un reencuentro personal con el Señor de la historia y la gran fiesta de la reconciliación entre los hombres, para que puedan aparecer en el horizonte los nuevos cielos y las nuevas tierras que colman de esperanza a todos los habitantes del universo, no olvidando, sin embargo, a la figura excelsa, que con su disponibilidad y abandono en las manos del Creador, hizo posible este acontecimiento: María Santísima, la Madre de Dios.
Con la presencia de la “bienaventurada y llena de gracias”, la celebración del Gran Jubileo tendrá que ser un especial momento de gracia, de agradecimiento y de alegría para todos los hombres, más allá de sus credos, sus ritos y devociones. Un tiempo para celebrar los muchos aciertos y conquistas de la humanidad, logrados en el correr de los siglos; pero también habrá que encontrar un lugar para la reflexión y, luego de un profundo y sincero examen de consciencia, poder descubrir la manera más eficaz y más justa para asumir y corregir errores, pedir perdón y perdonar y así darle el verdadero sentido a este Año Jubilar.
Este acontecimiento es un enorme compromiso para todos y debe convertirse en el punto de partida para la construcción de una nueva humanidad, más solidaria, más justa y más unida a Dios, garantía de felicidad.

Domingo 08 de Enero
El bautismo de Jesús

Mc 1,7-11 (Lecturas: Is 4,1-4.6-7 y Hechos 10,34-38) 
Inicia un nuevo tiempo

Acabaron las fiestas de Navidad y las celebraciones que acompañaron el inicio del año santo del Gran Jubileo, el año en que la Iglesia nos convoca al retorno a la casa del Padre, reconciliados y transformados espiritualmente.
Después de estas conmemoraciones, la Iglesia a través de la liturgia, nos invita retomar nuestro caminar cotidiano, presentándonos a Jesús que inicia su vida pública, mezclado entre la multitud reunida junto al río Jordán para conocer de cerca el mensaje de Juan, un profeta austero y, convertidos por su testimonio, recibir el bautismo de penitencia.
Ese niño que hemos adorado en el pesebre junto a María y José, ya es un hombre adulto a quien todos conocen como el “hijo del carpintero”.
Caminando entre los hombres, quiere compartir sus vidas con toda humildad, dar ejemplo de penitencia y ser presentado por Juan antes quienes esperaban ardientemente la llegada del Mesías. Por eso, entra al río. En ese momento, Dios se manifiesta: El Padre con sus palabras y el Espíritu con su presencia, anuncian la llegada del Hijo, para que el mundo lo escuche y siga su anuncio de salvación.
Ese gesto de Jesús y la voz del Padre continúan resonado en la historia de la salvación y su eco nos cuestiona nuevamente. Nos invita a retomar el camino de la búsqueda de Dios y actualizando el bautismo que recibimos al inicio de nuestras vidas, nos exige que renovemos nuestra opción de conocer a Jesús, escuchar sus palabras y ponerlas en práctica.
Hoy iniciamos un tiempo nuevo. Y no sólo en lo que se refiere al año litúrgico, sino en nuestro seguimiento a Jesús. Él nos llama a descender nuevamente al río del agua bautismal, a examinar nuestra fidelidad a los compromisos asumidos y reconciliados con el Padre y nuestros hermanos, recorramos serenos y confiados este año de gracia.
Es un nuevo desafío para nuestra vida cristiana que nos exige hechos concretos de conversión que manifiesten nuestra transformación espiritual y nuestra búsqueda sincera de la santidad. Es un regalo de Dios, un nuevo gesto de su infinita misericordia, que en esta Año Santo abre aún más las puertas para que todos puedan compartir la Banquete celestial.

Domingo 15 de Enero
SEGUNDO DOMINGO DURANTE EL AÑO Ciclo "B"

Jn 1,35-42 (Lecturas: 1Samuel 3,3-10.19 y 1 Cor 6,13-15.17-20) 
Llamados para una misión

Los así llamados “Domingos durante el año”, nos permiten reflexionar sobre temas muy concretos y puntuales de la vida cristiana. Hoy, continuando el desarrollo de las ideas del domingo pasado, donde a partir del recuerdo del bautismo de Jesús, actualizamos y valorizamos nuestro propio bautismo, pondremos el acento en la vocación y misión que se desprenden de ese compromiso cristiano.
Vemos, entonces, como Samuel, una de las grandes figuras del Antiguo Testamento, realizó una significativa misión al servicio de su pueblo. No sólo fue el profeta y el mensajero del Señor, sino el conductor iluminado de su pueblo hacia el destino que Dios le había fijado, convirtiéndose en el prototipo de los hombres llamados a ejercer una misión religiosa, política y social en su pueblo.
El relato de su elección está calcado en otros relatos bíblicos de elecciones de hombres y mujeres que decidieron el destino de Israel y luego de la Iglesia, tales como Abraham, Moisés, María, los Apóstoles...
De estos episodios es importante subrayar la disponibilidad de la persona humana al llamado de Dios, sintetizada en la frase: "Habla, Señor, tu siervo escucha". Esa fue la actitud de los patriarcas, de los profetas, de Jesús, de María, de los apóstoles y tendrá que ser la de los cristianos que quieren tomar en serio su bautismo: Dios llama, convoca, elige a hombres y mujeres para que dediquen su vida para trabajar por el Reino. Para responder a este llamado hay que estar dispuestos, como Samuel y los otros llamados por Dios: aprender a escuchar su palabra, a caminar tras el Maestro, a seguirlo en sus enseñanzas y a vivir con él.
Lamentablemente, durante mucho tiempo los cristianos redujimos la llamada vocacional exclusivamente a la del sacerdocio y a la de vida religiosa. Llevados por esa concepción, cuando oramos pedimos sólo por las vocaciones sacerdotales y religiosas y no por las vocaciones laicales, para que en los diversos ambientes, sean la sal de la tierra y la luz del mundo, es decir, verdaderos apóstoles. Así, los curas y las monjas son los únicos llamados y los que tienen vocación. Mientras que no es así. Los sacerdotes, los religiosos y las religiosas son los que tienen una vocación específica, pero todos estamos llamados a la santidad mediante el cumplimiento fiel de los compromisos del bautismo y también por la fidelidad a la misión que Dios nos ha encomendado dentro de las Iglesia.
Reflexionemos entonces, sobre el mensaje de las palabras de Dios que hoy nos brinda la liturgia. Ante todo, renovemos nuestra disponibilidad al Señor: "Habla que tu siervo escucha". Luego, esta palabra de Dios escuchada y obedecida, nos llevará a cumplir nuestra misión en la comunidad cristiana, comenzando por quienes nos rodean.

Domingo 22 de Enero
DOMINGO TERCERO DURANTE EL AÑO "B"

Marcos 1,14-20 (Lecturas: Jon 3,1-5.10 y 1 Cor 7,29-31) 
El tiempo es breve...

“Cambien de vida y crean en el Evangelio”. Estas palabras de Jesús al inicio de su vida pública, son como la continuación del llamado de Juan el Bautista, quien también nos urgió con palabras de fuego a la pronta conversión.
Pero en la predicación de Jesús hay una novedad. Él nos asegura que "el tiempo ya se cumplió” y que llegó el momento, es ahora. Quizás en la predicación de Juan no había quedado muy claro que él no era el Mesías esperado y que después de él vendría alguien más importante y ése sí era el Ungido.
Hoy, Jesús, ese Salvador esperado, se presenta a sus contemporáneos afirmando que llegó el tiempo de la realización y del cumplimiento de las promesas.
La voz de su anuncio continúa resonando entre nosotros. Además, que el tiempo sea breve lo confirma san Pablo en la segunda lectura que escuchamos hoy. En realidad, en nuestra vida no ponemos en discusión la afirmación del apóstol, sino que nos comportamos como aquel rico propietario de la parábola del Evangelio, que después de una buena cosecha, se preparó para gozar la vida... y esa misma noche, Dios lo llamó a rendir cuentas...
Todo el anuncio evangélico nos invita a la conversión. Es decir, nos apremia a cambiar el modo de pensar y de obrar. Nos exige mirar sin compasión en la profundidad de nuestro interior y confrontar nuestra manera de pensar y de vivir, con los ejemplos y las palabras de Jesús, en quien debemos creer y esperar.
Esto significa, no sólo aceptarlo con la mente y con la inteligencia como el Mesías, sino aceptarlo con el corazón y con la voluntad decidida a seguirlo como Maestro y como norma de vida. Así lo hicieron cuantos se sintieron llamados por Él: Pedro, Andrés, Santiago, Juan, Francisco de Asís, Carlos de Foucauld, Teresita de Lisieux, Clara de Asís, la Madre Teresa de Calcuta y tantos otros que ni siquiera podemos enumerar. ¡Eso significa creer y convertirse!
Para los cuatro hombres del Evangelio de hoy inicia una aventura inesperada, que rompe drásticamente con el pasado y se proyecta en un futuro luminoso y lleno de gloria. Los llama a compartir con Él la misión de anunciar que para vivir eternamente, es necesario cambiar de vida. Para Pedro, esa aventura inicia a orillas del lago de Galilea y acabará en Roma, testimoniando su amor y su fe, crucificado cabeza abajo...
Además, en el relato evangélico hay un adverbio que nos tiene que “impactar” y movernos a la reflexión: "Inmediatamente", ya, ahora. Los llamados lo siguieron sin detenerse a calcular las consecuencias y los sacrificios. Era el Señor que los convocaba, el Maestro quien los invitaba a caminar tras sus huellas. Todo un honor... ¡Ojalá lo entendiéramos así! Recordemos, el tiempo es breve. Cambiemos ahora.

Domingo 29 de Enero
DOMINGO CUARTO DURANTE EL AÑO “B”

Mc 1, 21-28 (Lecturas:Deut 18.15-20 y 1 Cor 7,32-35)
Sorpresa y admiración

La inagotable riqueza de la palabra de Dios queda de manifiesto una vez más en la liturgia de hoy. Nos habla del profetismo, en la primera lectura; del justo entendimiento del celibato, la virginidad y el matrimonio en la carta de Pablo y de la autoridad de Jesús en la predicación del Reino en el Evangelio.
Detengámonos sobre este último tema. Jesús hoy aparece actuando en la sinagoga de Cafarnaúm. Su intervención despierta admiración y sorpresa. No sabemos lo que comentó; lo cierto es que los oyentes tuvieron la impresión que no hablaba como los escribas y fariseos que tenían la obligación de explicar la Ley ateniéndose a la tradición y, en concreto, repetían mecánicamente las enseñanzas de los rabinos famosos.
Jesús se apartó de ese método y comenzó a hablar en primera persona, como lo hizo en el discurso de la montaña: “Habéis oído lo que se dijo a los antepasados... pero yo os digo”. De esa manera, no se siente prisionero de la opinión de sus antepasados ya que Él vino perfeccionar la ley de Moisés y así se identifica con ese profeta y ese el nuevo legislador anunciado en la primera lectura.
Ante esta actitud, sus oyentes quedaron estupefactos y se preguntaron ¿quién es éste audaz? Y Jesús, para confirmarlos en la sorpresa y demostrarles aún más claramente su autoridad, cura a un endemoniado.
Este Evangelio deja varias enseñanzas. Acentuaremos sólo algunas. En primer lugar, nos recuerda que es esencial para el crecimiento del hombre el poder de admiración. Donde se la cultiva, surgen preguntas que cuestionan; hay búsqueda de nuevos caminos; mientras que cuando no existe, queda cerrada la posibilidad de progresar materialmente o espiritualmente.
En segundo lugar, es conveniente que sepamos reconocer la autoridad de la Palabra de Jesús y de sus obras, reconociendo así la fuerza transformadora del Evangelio. De hecho, conocemos muchos escritos que estuvieron de moda y luego cayeron en el olvido; pero el Evangelio siempre está vivo.
Tengamos presente, en tercer lugar, que Jesús venció al maligno y que por lo tanto ya no tiene poder ni sobre la Iglesia ni el bautizado; pero es necesario creer en Él, en sus palabras y en sus obras.
También es necesario que aprendamos a vivir en continua espera de la venida del Señor, sin dejarnos atrapar por las preocupaciones de este mundo. Si vivimos la espera en ese sentido, comprenderemos más fácilmente las enseñanzas de la segunda lectura

Domingo 05 de Febrero
DOMINGO 5º DURANTE EL AÑO "B"

Mc 1,29-39 (Lecturas: Jb 7.1-4,6-7 y 1Cor 9.16-19,22-23)
Ora et labora...

La página del Evangelio de este domingo nos muestra dos aspectos diferentes de la vida pública de Jesús: En la casa de Simón Pedro, en compañía de los primeros cuatro discípulos, para cenar y descansar. Y en un momento de oración solitaria, en un lugar retirado, antes de iniciar un nuevo viaje misionero.
Ante todo, cabe destacar que el evangelista Marcos, para describir la actitud servicial de la suegra de Pedro, utiliza la palabra griega "diakonía" que luego quedó en la Iglesia como un ministerio comunitario, el de los diáconos, hombres seleccionados y consagrados para prestar servicios a la comunidad.
Esa palabra nos permite pensar que en la casa de Pedro se reunía asiduamente una comunidad que servía y seguía al Señor de una manera particular. Casi se la podría considerar como la base de operaciones de Jesús. De allí salía y allí volvía...
Y esto nos dice también que la Iglesia (la comunidad de los creyentes) desde sus mismos inicios era una comunidad servicial, abierta a todas las personas y en la que se servían mutua y fraternalmente.
Hoy deberíamos actualizar esa actitud de servicio al prójimo: Demostremos nuestro amor a Jesús y al prójimo con gestos concretos, con una actitud solidaria. Nuestra caridad tiene que ser profunda e ir más allá del dar cosas. Tendremos que llegar al menos a saber dar nuestro tiempo...
Por otra parte, no debemos dejar pasar por alto el hecho que Jesús, mientras desarrolla su actividad misionera, siente necesidad de retirarse a un lugar solitario y silencioso para orar a la luz de las estrellas, cara a cara con el Padre.
No sabemos lo que Jesús decía en sus oraciones. Sin embargo, sabemos con certeza que Jesús sentía la necesidad de dialogar con su Padre para exponerle sus proyectos, aceptar su voluntad y estar disponible a sus planes. El camino de la cruz, Jesús lo asumió con valentía; pero después de largas oraciones y encuentros con el Padre. Ésa es también la actitud de Job, reflejada en la primera lectura: Job grita y protesta pidiendo explicaciones por sus dolores y su soledad. Y sólo al final del libro, Dios le responde... Jesús, en cambio, en esta circunstancia entabla un diálogo lleno de amor y confianza. (En el huerto de los olivos, su oración se asemejará a la de Job).
De estos dos momentos del Evangelio de hoy, tiene que quedarnos muy claro que el cristiano que desea imitar la vida de Jesús, debe cultivar su actitud de servicio al prójimo y su espíritu de oración. La comunidad, por su parte, tiene que expresar ese convencimiento con gestos concretos. Amar es sinónimo de servicio, convencidos al mismo tiempo, que no es posible una actitud de asistencia sin un diálogo profundo y confiado con Dios. Ese equilibrio entre la acción y la oración lo captó muy bien san Benito, cuyo lema sigue hoy vigente: "Ora et labora". Sabía muy bien, este santo benefactor de la Iglesia, que sus monjes, hombres de carne y hueso, no podrían soportar la tensión de la oración sin una actividad que fuera como el resultado de esa plegaria.

Domingo 12 de Febrero
DOMINGO SEXTO Ciclo “B”

Mc 1,40-45 (Lecturas: Lev 13.1-2,45-46 y 1 Cor 10.31-11.1) 
Si quieres, puedes curarme.

La marginación es un pecado muy actual en nuestra sociedad, ávida de apariencias y esquiva al sufrimiento y a la solidaridad. En la Biblia hay un símbolo que resume cabalmente ese pecado: la lepra. En primer lugar, nos la presenta como una verdadera enfermedad, incurable en ese tiempo sin antibióticos, deshonrosa y que segregaba a las personas. Además, era el símbolo de lo malo, del pecado, de la excomunión, de la soledad y de la separación de los seres queridos.
Como puede verse claramente en la primera lectura, existía una reglamentación muy estricta para los leprosos. El enfermo de lepra quedaba excluido de la convivencia social, apartado de la sociedad, porque se suponía que no sólo estaba enfermo en su cuerpo, sino en el alma y, lo que es peor, maldecido por Dios.
En el Evangelio nos encontramos con un relato de la curación de un leproso. Vemos en la narración de san Marcos que, contra las prescripciones del Levítico, este leproso se acerca confiadamente a Jesús, quien en un gesto de amor y misericordia lo sana, reintegrándolo a la sociedad.
Este episodio siempre ha sido interpretado como símbolo de la redención del pecado. Y no puede ser de otra manera porque, aunque nos parezca reiterativo, Jesús vino precisamente a eso, a curarnos de esa enfermedad que nos aísla, nos separa de Dios y de los hombres, que nos excluye de la vida de la gracia y de la Iglesia, cuerpo místico de Cristo.
Sin embargo, esforcemos nuestra mirada y veamos en ese leproso la imagen viva y presente de tantos hermanos nuestros marginados de la sociedad y excomulgados de la convivencia normal de los hombres, por sus enfermedades, por ejemplo en el caso del SIDA; por su incultura, por su pobreza, por su color de piel. Todos estos excluidos, son hermanos nuestros que pueden y deben ser reintegrados. Para lograr ese milagro, también nosotros debemos ser curados milagrosamente de nuestros pecados de soberbia, de falta de solidaridad, de pereza. Nosotros tenemos el inconmensurable don de la misericordia de Dios que no permite que nuestros pecados afloran con toda su pestilencia la superficie de la piel, como la lepra. Si así lo fuera, cuántos quedarían horrorizados de nuestra situación personal... Pero eso no significa que no podamos estar enfermos y que no necesitemos ser curados por el perdón de Dios y la comprensión de nuestros hermanos.
El signo inconfundible de nuestra curación es que aprendamos a ser solidarios, comprensivos y compasivos como Jesús. Es necesario que aprendamos a no marginar al enfermo, al pobre, al inculto, al villero. Jesús, curando al enfermo no sólo lo liberó del pecado sino que nos dio el ejemplo de misericordia y de servicio al prójimo. Tratemos de imitarlo.

Domingo 19 de Febrero
DOMINGO 7º DURANTE EL AÑO “B”

Mc 2,1-12 (Lecturas: Is 43.18-19,21-23,24b-25) 
Reconciliados

En ser humano en su búsqueda incesante de felicidad y arrastrado por sus debilidades, muchas veces falla a en su objetivo: se encamina por senderos que lo separaran de Dios, de sus seres queridos y del hombre en general.
Comenzó en el Paraíso terrenal, cuando nuestros primeros padres, Adán y Eva, cegados por la ambición, seducidos por la serpiente y desobedeciendo un mandato preciso, inician un camino lleno de infidelidades al Creador.
Sin embargo, allí mismo se manifestó el amor y la misericordia de Dios Padre que no abandona a sus hijos: les prometió el envío de su Hijo para remediar con su presencia tan inmenso mal.
Ese Hijo de la Promesa, hecho hombre en el seno de la Virgen María, es el que hoy sorprende a todos en la página del Evangelio de este domingo, especialmente al paralítico y a quienes lo llevaban. Cuando los presentes esperaban que le restituyera las fuerzas para volver a caminar, él lo mira a los ojos y le dice: “tus pecados te son perdonados”, recreando en su espíritu el amor y la esperanza e iniciando una vida transformada como en una nueva creación por la presencia salvadora de Dios.
De esa manera, Jesús cambia el centro de la atención y nos hace comprender que lo que realmente importa al hombre es vivir reconciliado con Dios y con su prójimo. Allí está la verdadera felicidad y el objetivo de la vida. Ése es el camino del reencuentro con el Padre que Él nos vino a indicar.
La Iglesia, siguiendo el ejemplo del Maestro, siempre lo enseña de esa manera. Pero es el hombre, bautizado o no, quien trata de ignorar la realidad del pecado. Esa opción equivocada que no sólo perturba la consciencia sino que con su fuerza deletérea lleva a la humanidad por los caminos de la injusticia, de la falta de solidaridad, de violencia y destrucción. Ésas son las consecuencias del accionar del hombre pecador que rechaza la mirada dulce y comprensiva de Jesús y por lo tanto no puede escuchar sus palabras liberadoras: “Tus pecados te son perdonados”.
Ante esta realidad, Jesús nos vuelve a sorprender y nos reitera con su vida y su palabra que él vino al mundo a reconciliar a los hombres con Dios. Lo hace cada momento a través de la Iglesia y sus ministros, generalmente mediante del sacramento de la reconciliación, abierto a todos los hombres que se bauticen y, arrepentidos, acepten que han sido infieles a su Palabra, sintetizada en los diez mandamientos. Y allí, pronunciando las palabras de la absolución junto con el ministro, revela su amor infinito. Sólo pretende que el pecador exprese con los hechos un cambio total de actitud que se refleje en su firme propósito de enmienda.

Domingo 26 de Febrero
DOMINGO OCTAVO DURANTE EL AÑO “B”

Mc 2,18-22 (Lecturas: Os2,16b,17b,21-22 y 2Cor3,1b-6)
¿Por qué no ayunan?

Jesús, y luego los primeros cristianos de origen judío, reiteradamente se enfrentaron verbalmente con los discípulos de Juan el Bautista (también conocidos como esenios), y los escribas y fariseos. Éstos les reprochaban, entre otras cosas, por el tema del ayuno, algo muy importante en la religiosidad judía.
Sabemos que los escribas y fariseos acentuaban fuertemente la necesidad del ayuno, ortorgándole una importancia fundamental. Los esenios, por su parte, con su mentalidad apocalíptica, iban aún más lejos: sin ayuno y mortificación no se podía agradar a Dios y no podía existir la observancia de la Ley.
Leyendo el Evangelio no vemos que Jesús y sus discípulos ayunaran. Ante esta realidad quedamos perplejos. ¿Jesús abolió el ayuno? De ninguna manera, y para aclarar esta duda conviene tener presente al menos dos ideas fundamentales.
La primera: Jesús es alegría, júbilo. Sucede como con la presencia de un ser querido, largamente esperado. Cuando llega, en ese encuentro es imposible ayunar o hacer penitencia. Más bien todo lo contrario, hay que gozar de su presencia y manifestarle nuestro amor compartiendo su alegría. Si cada vez que nos encontramos con Jesús lo viviéramos de esa manera, para qué el ayuno. Sería cuando menos superfluo y fuera de lugar. Él quiere que lo sigamos con gozo y que nuestra felicidad sea un testimonio de nuestro amor.
La segunda idea fundamental es que la religiosidad judía y esenia, con el ayuno como un valor en sí mismo, con sus prácticas de mortificación y penitencia, son el pasado, lo antiguo y como difieren radicalmente con el verdadero y auténtico seguimiento de Jesús, nada tienen que ver con el cristianismo genuino. No es que hayan sido malos, sino que su espíritu casi comercial no puede compararse ni asimilarse con la alegría de sabernos amados por Dios y experimentar presencia en su Hijo, hecho hombre, que después de su muerte y resurrección nos acompaña y alimenta en la Eucaristía.
La Iglesia, no obstante, nos manda ayunar algunas veces al año: al inicio de la Cuaresma, el miércoles de ceniza y el Viernes Santo. No hay en esto, obviamente una contradicción, sino una nueva manera de leer la realidad. Lo que cambia no es el ayuno o la penitencia, sino la actitud. En este caso, tanto el ayuno como la penitencia no son un fin en sí mismo, como en los escribas y esenios, sino un camino de conversión y de encuentro con Jesús, la alegría, la Buena Nueva de Dios, la esperanza de la resurrección futura y el encuentro definitivo con el Padre.
Hoy la liturgia nos invita a redescubrir a Jesús y su Evangelio y guiados por ellos, caminar serenos en nuestra vida de piedad que debe ser entrega más que sacrificio.

Domingo 05 de Marzo
PRIMER DOMINGO DE CUARESMA Ciclo "B"

Mc 1,12-15 (Lecturas Gn 9, 8-15 y 1Ped 3,18-22) 
La cuaresma de Jesús modelo, de nuestra cuaresma.

Al iniciar el tiempo de cuaresma la liturgia de la Palabra nos invita a contemplar la cuaresma de Jesús y a partir de su ejemplo y modelo, a programar y vivir nuestra cuaresma personal y comunitaria.
En el Evangelio vemos a Jesús, el nuevo Moisés, dispuesto a comenzar su anuncio de la Buena Nueva. Pero antes se retira al desierto y se somete a pruebas que adquieren casi el mismo sentido purificador del diluvio para Noé. Es decir, apenas recibido el bautismo abre un período de verificación del camino de despojo y humillación elegido para reconciliar a los hombres con Dios. Allí soportará las tentaciones del desierto que, si bien son históricas, (no son inventadas por los evangelistas), son como un prototipo de todas las tentaciones que sobrellevará Jesús durante su vida pública, hasta el Huerto de los Olivos. Así, como Moisés y Elías y como el mismo pueblo de Israel, Jesús pasa por el desierto, la soledad y la prueba. Sólo después de esta experiencia y llegado al término de su cuaresma, predicará la buena nueva proclamando: "El tiempo se ha cumplido, el reino de Dios está cerca, levántense y crean en la Buena Noticia”
En realidad, Jesús, una y otra vez, en sus noches de oración, después de la predicación y de los milagros, volverá a someter al juicio del Padre su decisión de redimir a la humanidad por el camino de la sumisión, del sacrificio y del sufrimiento, reafirmando así su proyecto divino.
Lo mismo tendrá que suceder en nuestra cuaresma. En este tiempo Dios quiere reconciliarnos consigo; pero antes quiere verificar nuestro camino, haciéndonos un juicio, "criticando" nuestro andar torcido y suscitando en nuestro interior una crisis saludable que seguramente nos resultará costosa y en la que deberemos soportar alguna cuota de dolor; pero será fuente de paz y alegría.
Esa nueva relación con Dios deberá expresase también en el sacramento de la reconciliación y en ciertas prácticas religiosas que pueden sintetizarse con tres palabras: ayuno, limosna y oración.
Ayuno significa privarse de comidas; pero es también renunciar a ciertas cosas agradables. Por eso cada uno debe saber encontrar su propio ayuno.
Limosna. El ayuno se prolonga en la limosna, que es compartir los bienes recibidos: Dinero, compañía, tiempo, conocimientos.
Oración. La limosna y el ayuno abren el corazón a Dios. Así se entra a una oración que nos lleva al verdadero encuentro con Dios, a la conversión, al cambio, a la reconciliación y a la purificación. Sin oración no hay cuaresma.
Todo debe llevarnos a orar cada día mejor. Es el objetivo de la cuaresma. En ese clima pondremos a "juicio del Padre" nuestros proyectos.

Domingo 12 de Marzo
2º DOMINGO DE CUARESMA “B”

Mc 9,1-9 (Lecturas Gn 22,1-2,9-13,15-18 y Rom 8, 31-34) 
El camino al Calvario

Después de las tentaciones que soportó Jesús y que abren la puerta a la Cuaresma, la liturgia de la Palabra nos lleva al monte de la transfiguración.
No es casual esta elección. La Iglesia sabe en su sabiduría milenaria, cuánto le cuesta al hombre aceptar el sacrificio. Lo mismo sucedía con los Apóstoles: no comprendían las palabras del Maestro que se referían a la cruz. Lo amaban y desde sus conocimientos no aceptaban que Jesús, el Mesías, para salvar a su pueblo debía pasar por el tormento de la crucifixión. Pero ese hombre distinto que caminaba todos los días con ellos les sale al encuentro y también a todos los hombres que a lo largo de la historia tendrán las mismas dudas, manifestándose ante a sus tres discípulos más cercanos tal cual es: Él es Hijo de Dios hecho hombre, que acepta la voluntad del Padre y cumple fielmente lo ya anunciado por la Ley y los Profetas. Es el Siervo de Yavé que debía ofrecer su vida y padecer para la redención de la humanidad. ¡Es el gran misterio de amor que supera nuestro entendimiento y nos invita a agradecer y a recambiar ese amor!
Iluminados por este anuncio, los Apóstoles y luego los primeros cristianos, releyeron la historia de la salvación y descubrieron muchos anuncios que ya anticipaban ese camino doloroso. La fe y la obediencia de Abraham, que no duda inmolar a su hijo Isaac es sólo una de las figuras más elocuentes...
La Iglesia, continuando con su pedagogía, por medio de la liturgia la Palabra dominical, ubica estos acontecimientos apenas iniciado el tiempo de Cuaresma para ayudarnos a comprender y admitir que si queremos compartir la gloria del Resucitado, tendremos que acompañarlo en el camino al Calvario.
Sabemos que para cumplir con este objetivo, no hará falta salir en búsqueda o inventar padecimientos: la vida misma y la fidelidad cotidiana a los compromisos asumidos en el bautismo nos ofrecen todos los días la oportunidad de acompañar a Jesús. Nuestro gozo es que sabemos que esos sufrimientos están abiertos a la esperanza: así como para Jesús, después de las tinieblas del Viernes Santo, aparece la aurora brillante del domingo de Resurrección, de la misma manera sucederá con nosotros. El dolor y la muerte nos franquean las puertas a la gloria, a la sonrisa eterna del Padre que nos espera con los brazos abiertos para coronar nuestros esfuerzos.
La Cuaresma es sólo parte de esa vida y de esa preparación; pero es un estupendo entrenamiento que nos permitirá caminar serenamente tras las huellas del Maestro y nos ayudará a abrirnos a la misericordia y a la reconciliación con Dios y, transformados por la gracia, a ser misericordiosos, comprensivos y solidarios con nuestros hermanos.

Domingo 19 de Marzo
3er DOMINGO DE CUARESMA “B”

Jn 2,13-25 (Lecturas:Ex 20,1-17 y 1Cor 1,22-25)
Los fundamentos de nuestra alianza

En nuestro caminar en este tiempo de cuaresma, la liturgia de la Palabra, en su primera lectura de hoy, nos recuerda los diez mandamientos. Los judíos los llamaban “las diez palabras” y de allí surge el término griego “decálogo”, que traduce justamente esa idea. Ese “decálogo” fue el fundamento del pacto de la alianza del pueblo hebreo con Dios. Dios, en efecto, había empeñado su palabra prometiéndoles que mientras el pueblo cumpliera con los mandamientos, Él los acompañaría con sus bendiciones y los premiaría por su fidelidad.
La historia de Israel, con sus infidelidades y sus consecuencias, la conocemos por la liturgia de la palabra que celebramos semanalmente. Allí se nos muestra la división del reino, el destierro en Babilonia, las colonizaciones griegas y romanas hasta llegar a la conclusión trágica de la destrucción de Jerusalén y la dispersión del pueblo en el año 70 después de Cristo. Una historia que nos sorprende y que será siempre un misterio para nosotros.
Cuando se presentó el Mesías esperado, el Hijo de Dios hecho hombre, el pueblo no lo reconoció. A su llegada, predicó el Evangelio llamando a todos los hombres a recorrer el camino de la reconciliación y del encuentro con el Padre. En ese anuncio, no suprimió los mandamientos, fundamentos del pacto con su pueblo sino que, con su palabra y con el ejemplo de su vida, los perfeccionó y exhortó a vivirlos plenamente a todos los que quisieran seguirlo. De esa manera, nosotros que queremos ser sus discípulos, al recibir el sacramento del bautismo, que nos integra al pueblo de Dios que es la Iglesia, sellamos con Dios un pacto, una alianza en la que nos comprometemos vivir no sólo la letra, sino el espíritu de los diez mandamientos, manifestándole así nuestro amor y nuestro compromiso de seguirlo fielmente.
Durante la cuaresma, tiempo de evaluación de ese amor y de esa transformación espiritual, nada mejor que recorrer en nuestro examen de consciencia, las diez palabras de ese pacto que hemos sellado con Dios, preguntándonos, simplemente, cómo lo vivimos y qué importancia que tienen en nuestra vida. Será seguramente un esfuerzo importante para nuestra preparación. Para lograrlo, toda la fuerza y la convicción la deberíamos encontrar en las palabras de Jesús que escuchamos en el Evangelio de hoy: “Destruyan este templo y yo lo reedificaré en tres días”. En esa insinuación que los judíos que no comprendieron, se encierra claramente el anuncio de la Pascua ya próxima. Ese día, Jesús, con su resurrección gloriosa nos asegura y garantiza que la vida no acaba con la muerte y que las promesas que nos ha hecho se cumplirán en nuestra vida. Ésa debe ser nuestra fe y nuestra esperanza que nos sostendrán en este camino de conversión.

Domingo 26 de Marzo
DOMINGO 4º DE CUARESMA “B”

Jn 3,14-21 (Lecturas:2Crón 36,16-16.19-23 y Ef 2,4-10) 
Pecado y misericordia

Toda la liturgia de la palabra de hoy nos invita reflexionar sobre dos temas centrales de la cuaresma. Por un lado, el pecado, no sólo como una desobediencia a la ley sino como una ruptura con Dios que provoca la muerte de la vida divina que hay en nosotros y, en segundo término, la misericordia de Dios que sale al encuentro del hombre no obstante su rebelión.
La primera lectura tomada del segundo libro de Las Crónicas, escrito alrededor del IV siglo antes de Cristo, nos pinta la situación trágica del pueblo de Israel, cuando sus autoridades religiosas y civiles contaminaron el templo siguiendo la idolatría y las malas costumbres de los pueblos vecinos.
Hoy esta lectura ilumina nuestra vida cristiana muchas veces influenciada por un mundo que perturba nuestra fe y nuestra manera de ser. En realidad, no vivimos lo que creemos. Nos sucede lo mismo que al pueblo elegido que decía creer en un solo Dios, pero al mismo tiempo, en secreto y en público, adoptaba las costumbres y a los principios paganos. De esa manera, también nosotros contaminamos nuestro templo interior, morada de la Santísima Trinidad.
El Evangelio a su vez, apelando a hechos del Antiguo Testamento, recuerda la generación hebrea que vivió en el desierto inmediatamente después de cruzar el mar Rojo. Esa generación se rebeló contra Dios que los había liberado de la esclavitud y se dejó llevar por malas costumbres aprendidas en Egipto, hasta que Dios, como castigo, les envía serpientes venenosas. Pero ese Dios no los abandona, y a pesar de su pecado, ilumina a Moisés, para que apelando a la fe de su pueblo, levante como signo de salvación, la imagen del reptil que le provocaba la muerte. Esta imagen se constituyó en símbolo de la crucifixión de Jesús.
Esta palabra de Dios nos indica que si queremos llegar a la salvación, a curarnos de la picadura del pecado, es necesario que contemplemos con fe y confianza al Crucificado y participemos de su mismo acto de amor al Padre, aceptando serenamente nuestra cruz, destruyendo de esa manera en nuestro corazón, la raíz de la desobediencia de Adán. Esa mirada, para que sea eficaz, debe nutrirse de una fe inquebrantable en la palabra de Cristo que murió y resucitó por nosotros. Y debemos hacerlo porque estamos convencidos que donde abundó el pecado sobreabundó la misericordia y la gracia de Dios. Esto no significa que debemos abandonarnos al pecado, a la idolatría, a las malas inclinaciones. Todo lo contrario. Significa que si nos encontramos ya en esa situación, Dios nos abre los brazos para reconciliarnos, porque ya demostró cuánto nos ama dejándose clavar en la cruz; dejándose “levantar”, como le dice Jesús a Nicodemo en el Evangelio de hoy. Para ser fieles a este compromiso, nos ayuda la reflexión de san Pablo, en la segunda lectura, donde apalea a la vocación cristiana y a la dignidad del hombre, para exhortarnos a vivir santamente, lo que se logrará si permanecemos anclados a los sacramentos, fuentes de gracias, que sostienen al cristiano en el caminar en este mundo que le toca vivir.

Domingo 02 de Abril
5º DOMINGO DE CUARESMA “B”

Jn 12,20-33 (Lecturas: Jer31,31-34 y Heb 5,7-9)
Si el grano de trigo no muere...

En este último domingo de cuaresma, las lecturas nos llaman a dar una mirada atenta sobre el significado y el valor que el misterio de la cruz tuvo en la intención de Dios y en el ánimo mismo de Jesús.
El profeta Jeremías, en la primera lectura, ya nos permite vislumbrar la intención de Dios que se declara insatisfecho de la alianza del Sinaí y que por eso está dispuesto a sellar otra totalmente nueva, que no será violada por los hombres ya que estará grabada no en piedras, sino en sus corazones. Gracias a esta nueva alianza sellada con la sangre de Jesús derramada en la cruz, los hijos del nuevo pueblo de Dios encontrarán la fuerza para mantenerse fieles a los compromisos asumidos. Esa fuerza la encontrarán en los sacramentos, en modo especial en el de la eucaristía y la reconciliación.
Por su parte, la página de la Carta a los Hebreos nos llama a progresar en la comprensión del significado y del valor de ese misterio: nos asegura que el sacrificio de Cristo tiene que entenderse como una re-fundación de la alianza del Sinaí. Por eso, leyendo esta página vienen a la memoria las palabras que el sacerdote pronuncia en el momento de la consagración: “Éste es el cáliz de mi Sangre, Sangre de la nueva alianza que será derramada por vosotros y por todos los hombres para el perdón de los pecados...”. Esa precisamente la idea central de esta carta que nos habla del sacerdocio de Jesús y de su sacrificio único e imperecedero.
Avanzando aún más, la página del Evangelio nos presenta a Jesús tomando consciencia de que su “hora” ha llegado. Es decir, se está por concretar el objetivo de su venida a la tierra: abrazar con amor infinito la pasión y la muerte en cruz para salvar la humanidad del pecado y reconciliarla con el Padre.
Él sabía muy bien que sin aceptar la muerte, “el grano de trigo no produce frutos”. Es decir, sin su muerte no podía atraer hacia él a los que quería salvar. Él sabía también que en los planes de la redención era el mejor camino para salvar a los hombres.
Por eso, a pesar de sus miedos y su repugnancia, acepta con amor el proyecto del Padre, y en el Huerto de los Olivos, después de una oración intensa, se encamina decididamente a llevar a cabo el plan salvífico. Esos temores de Jesús nos revelan que el Hijo de Dios, debido a su encarnación, era un hombre de carne y huesos como nosotros, con sus temores y sufrimientos; un hombre frágil y mortal.
Estas enseñanzas deberían darnos la fuerza y el coraje de aceptar nuestra vida, con sus alegrías y sufrimientos, asumiendo como Jesús, que si el “grano de trigo no muere no produce frutos”. Al respecto, la afirmación de san Pablo “sine effusionen sanguinen, non fit remissio” resume toda esta reflexión. En otras palabras, sin el sufrimiento, sin la cruz, sin el morir del grano de trigo no podemos dar frutos de santidad.

Domingo 09 de Abril
 Domingo de Ramos – B

Mc 14,1-15.47 (Lecturas: Is 50,4-7 y Flp 2, 6-11)
Meditando la Pasión del Señor

Con el Domingo de Ramos inicia de la Semana Santa. En él se recuerda anticipadamente el misterio de la pasión del Señor que luego se volverá a vivir más intensamente el Viernes Santo, recordando uno de los acontecimientos centrales del plan salvífico de Dios.
El relato evangélico y la meditación comienzan con la celebración de la pascua judía, en la última cena. Quizás los apóstoles en ese momento no captaron el profundo significado de lo que estaban protagonizando. Sólo después de la resurrección descubrieron que la víctima pascual ya no era el cordero de la tradición hebrea, sino Jesús mismo que con las palabras “este es mi cuerpo, esta es mi sangre” se ofrecía al Padre, una vez para siempre, para reconciliar a los hombres con Dios. Ya no es un cordero seleccionado que se sacrifica en el antiguo rito pascual, sino el Hijo de Dios hecho hombre que en esta noche santa se inmola místicamente y que al día siguiente, en el Calvario, sellará su obra redentora con su propia vida.
Cuando se escucha la narración del drama de la Pasión, impresiona el marco humano que rodea a Jesús. Están algunos apóstoles, los guardias, los jueces, el gobernador, el pueblo vociferante. Durante la marcha hacia el lugar de la ejecución, al costado de la vía dolorosa, hay algunas mujeres que lloran, están los indiferentes que sonríen al verlo pasar, los ricos y los pobres... y sin embargo, Jesús se siente totalmente solo, tanto que ya en la cruz, llegará exclamar: “Dios mío, Dios mío, porque me has abandonado”. Sin embargo y no obstante el abandono, crucificado, abraza a todos y a cada uno de los hombres. A los presentes y a los ausentes; a los que están y a los que vendrán. Abraza a la cruz y a la humanidad en un acto de amor infinito que transforma definitivamente toda la creación.
Así cumplió su obra redentora, revelando el verdadero rostro del mal, donde el pecado ya no es placer y engaño, sino desesperación, desolación, miedo y la ausencia de Dios.
En el Calvario, en la figura de la Madre Dolorosa, es la Iglesia que nace en la espera de la resurrección y donde todos los santos del Antiguo Testamento celebran la obra del Siervo Doliente.
También nosotros hoy, en silencio, abramos nuestro corazón y nuestros brazos para recibir al crucificado en el hermano que goza y en el que sufre, en el sano y en el enfermo y así, con la misma actitud del Maestro, en el recogimiento y en la meditación, iniciemos esta semana que nos lleva a una noche brillante, donde la humanidad entera, reconciliada, celebra gozosa el triunfo de la vida sobre la muerte y nos deposita en el umbral de la gloria eterna.

Domingo 16 de Abril
Domingo de Pascua - B

Jn 20, 1-9 (Lecturas: Hechos 10,34.37-43 y Col 3,1-4) 
Llevaban perfumes...

Hoy, después de una semana dramática, amanece un día brillante que cambia la historia. Jesús, como lo había anunciado varias veces a largo de su predicación, resucita glorioso abandonando al sepulcro, envidiable testigo de la esperanza de la humanidad. ¡Jesús vive, y nosotros también viviremos con Él, junto al Padre y con todos nuestros seres queridos! ¡Qué misterio tan hondo y tan gozoso!
En las páginas de los evangelistas que relatan los acontecimientos del domingo de Pascua, hay muchos hechos y detalles que nos asombran y nos invitan a la reflexión. Pero hay una aclaración que san Lucas menciona casi al pasar, que pinta perfectamente el estado de ánimo de los discípulos y de las mujeres quienes, al amanecer de ese primer día de la semana, salen presurosas camino al sepulcro donde habían depositado al Señor crucificado.
Con un dejo de ironía, el evangelista precisa que "llevaban perfumes", para completar de amortajar el cuerpo del Maestro. Este pormenor, signo también del amor y de la veneración que tenían por el Señor, en realidad delata que no habían entendido demasiado las palabras que habían escuchado y los milagros que habían presenciado. Además, denuncia que su esperanza en la resurrección estaba adormecida por el dolor. Un velo de tristeza cubría sus ojos y acallaba el eco de los anuncios del Maestro.
Sin embargo, qué compra tan inútil. Cuando llegaron al sepulcro, descubrieron con estupor, que el cuerpo ya no estaba. Quedaban sólo los lienzos con los que, apresuradamente, lo habían envuelto al atardecer del viernes. Con su presencia gritaban la ausencia del Resucitado.
Quizás san Lucas, mientras dejaba constancia que "llevaban perfumes", habrá sonreído...
Hoy, a nosotros, cristianos que vivimos ya en el siglo XXI y que estamos celebrando con devoción y compromiso este año jubilar, las palabras del evangelista nos llaman a la reflexión y a tomar consciencia de su significado profundo para nuestra vida y la de todos los hombres. Seguramente no llevaremos perfumes cuando el domingo de Pascua nos encaminemos, llenos de alegría, a la celebración eucarística, una fiesta que siguiendo las enseñanzas del Maestro, la Iglesia entera conmemora con entusiasmo cada domingo del año, convocando a todos los cristianos a alimentarse con la Palabra y con el Cuerpo del Señor Resucitado. Pero quizás nuestra esperanza en la resurrección no nos mueva a vivir como auténticos herederos de un futuro glorioso y a transformar nuestra vida, liberándonos de las ataduras del pecado. Quizás tampoco entendimos cabalmente la fuerza del hecho que también nosotros resucitaremos y que la muerte es sólo la llave que nos abre las puertas a la gloria.
Este acontecimiento sobre el que gira toda la historia de la salvación, nos da la certeza que estamos en camino hacia un mundo nuevo, y nos permite creer, esperar y amar con la vista puesta en un futuro junto a Dios.

Domingo 23 de Abril
Domingo segundo de Pascua – “B”

Jn 20, 19-31 (Lecturas: Hechos 4, 32-35 y 1Jn 5, 1-6) 
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A una semana de la Pascua, la liturgia de la Palabra de este domingo nos permite apreciar perfectamente la transformación que se verificó en las personas de los seguidores de Jesús, reflejada en el testimonio de las primeras comunidades, cuyos detalles nos ofrece san Lucas en la primera lectura. Allí vemos cómo la certeza de la resurrección del Maestro y la de su propia resurrección cambian sus vidas de tal manera que comparten llenos de gozo sus bienes materiales. Descubren que el amor no tiene límites y que va mucho más allá de las palabras y se manifiesta de una manera inconfundible en los hechos concretos.
Sin embargo, ese fervor inicial parece enfriarse en algunos miembros de la comunidad que no habían tenido la gracia de protagonizar los acontecimientos de la semana de la Pascua o sentían peligrar sus vidas, perseguidos por quienes intentaban extirpar de raíces esa “nueva secta”, como ellos llamaban. Esa actitud de duda e incredulidad, está sintetizada en la persona de Tomás quien, vaya a saber porque circunstancia, no se encontraba presente en el Cenáculo junto con los otros apóstoles en la primera visita del Resucitado. Lisa y llanamente nos les creyó. Aún más, exigió ver las manos del crucificado y palpar el costado herido por la lanza. Como relata el Evangelio de hoy, ese gesto mereció un duro reproche de Jesús y una bienaventuranza para todos aquellos que, como nosotros, creemos si haber visto.
Frene a la realidad de un fervor inicial y de un enfriamiento posterior de las comunidades cristianas, cabe preguntarse cómo es nuestra fe en la resurrección y nuestra generosidad hoy, mientras celebramos este año santo. Quizás porque queremos ser muy eficientes y vivir cómodamente, ya no tenemos el coraje de desprendernos de nuestros bienes y compartirlos con los más necesitados o también, deslumbrados por los adelantos de la ciencia, nuestra fe en el Resucitado exige pruebas tangibles...
Hoy, sin excusas ni atenuantes, es el momento de actualizar nuestra fe y nuestra generosidad. Intentemos volver al espíritu de las primeras comunidades, convencidos que sin esa fe y esa generosidad, no es posible la transformación de la Iglesia y del mundo. Sabemos que Jesús vive y que acompaña a la Iglesia desde el momento mismo de su nacimiento y experimentamos su presencia en el testimonio de tantos santos que florecieron a lo largo de la historia de esas comunidades que supieron vivir unidas y compartir sus bienes; pero sin un compromiso cotidiano no compartiremos su gloria y no gozaremos de la bienaventuranza: “ felices los que creen si haber visto”.

Domingo 30 de Abril
DOMINGO 3º DE PASCUA Ciclo “B”

Lc 24, 36-48 (Lecturas: Hechos 3,13-15.17-19 y 1Jn 2,1-5)  
El saludo pascual: ¡Paz a vosotros!

Hoy vemos en el relato de san Lucas que Jesús visita a sus amigos, los apóstoles. Sabemos que es el domingo de la Pascua, ya entrada la noche, porque se encuentran en la casa también los dos discípulos que habían regresado a Emaús, quienes saliendo cuando ya oscurecía, habían recorrieron a pie doce kilómetros. (Esta aparición de Jesús ya la recordamos el domingo pasado, pero narrada por el evangelista san Juan).
Escribe san Lucas que "estando aún ellos hablando, se presentó Jesús en medio de ellos y le dijo: ¡Paz a vosotros!”. El Señor se dirige a los suyos con el típico saludo judío que desde ese momento se convierte en el saludo pascual, el saludo del cristiano que recordamos constantemente en las celebraciones litúrgicas.
En el Antiguo Testamento, Shalón = Paz, era el saludo corriente entre los hebreos y significaba bienestar y prosperidad, con un fuerte acento sobre los bienes materiales. Esa paz era un don de Dios muy preciado por los judíos piadosos. A su vez, en tiempo de los profetas, la expresión se enriquece con la idea de salvación que va unida a la justicia y a la santidad y, como ya anticipamos, en el Nuevo Testamento este saludo adquiere su sentido pleno: significa que las promesas y las profecías sobre Cristo se han cumplido. Significa que Cristo es nuestra paz, porque nos reconcilió con Dios y nos devolvió su gracia y su amistad; tanto es así que en las cartas de san Pablo, el saludo de la paz va siempre unido a la gracia de Dios. Para san Pablo, la paz y la reconciliación son el resultado de la unión con Dios, de la amistad con el Padre, el fruto de lo que él llama justificación.
Por eso se comprende que cuando los apóstoles escuchan el saludo de la paz, por el gozo y la alegría no podían creer que el Maestro había regresado vivo. Todos ellos necesitaban esa paz, que en realidad para ellos significaba ante todo el perdón por su cobardía en la hora de la pasión; en modo especial para Pedro, por sus negaciones, aunque ya había llorado amargamente su momento de debilidad.
A partir de este encuentro con los apóstoles, descubrimos que Cristo es la paz que se otorga sin restricciones, por el Espíritu que les infundía en el corazón y que les producía el gozo y de la alegría. Esa paz es el don de la resurrección del Señor.
Vemos para nuestro consuelo y satisfacción que el Señor resucitado es el mismo Jesús de Nazaret, con un cuerpo diferente, pero con su misma bondad, con su mismo afecto, con su misma divina comprensión y con la misma infinita misericordia que perdonó a la Magdalena y al ladrón arrepentido.
Estos sentimientos deben animarnos a buscar la paz de Cristo. A reconciliarnos con Él mediante el sacramento del perdón, confesando nuestros pecados con confianza y sinceridad y a partir de esta transformación interior, aprender a convivir con nuestros hermanos y a perdonar y ser perdonados. Así también nosotros, que vivimos en la angustia y en la inseguridad, recibiremos la paz pascual y disfrutaremos la alegría que produce el saber ser perdonados por Dios.

Domingo 07 de Mayo
4º DOMINGO DE PASCUA “B”

Jn 10,11-18 (lecturas: Hechos 4, 8-12 y 1Jn 3,1-2)
Acompañar y guiar

No obstante que la vida ya no es la misma que en los tiempos de Jesús, la figura del pastor que acompaña y guía al rebaño, todavía es familiar en este mundo globalizado, ya que los medios de comunicación ofrecen a los habitantes de las grandes metrópolis, imágenes bucólicas de parajes detenidos en el tiempo, en que el pastor todavía vive en como en tiempos del Evangelio. Es decir, la imagen sigue viva y refleja eficazmente la figura de una persona que ama y conduce. Es la misma que nos transmite Jesús cuando se proclama el Buen Pastor. Hoy, la Iglesia continúa con el anuncio y desde hace muchos años, eligió este cuarto domingo de Pascua como el día que se recuerda y adora al Buen Pastor.
Lo que primero debemos subrayar en esta afirmación, es que se trata de una imagen muy mesiánica y que aparece relacionada con personas destacadas del Antiguo Testamento. Entre ellas se distingue David, que fue pastor primero y luego rey de Israel y de su descendencia vendría el Mesías. Precisamente, los judíos llamarán al Mesías, “Hijo de David, heredero de su trono”.
Luego, el profeta Ezequiel, refiriéndose al mismo tema, describe al pastor con rasgos realmente mesiánicos cuando escribe: “Como el pastor se ocupa de su rebaño, así saldré yo a buscar a mi pueblo”. En otras palabras, afirma que buscará la oveja perdida, la llevará al redil, curará a la herida y fortalecerá a la enferma.
Y, más adelante, en el conocido Salmo 23, la Iglesia canta: “el Señor es mi Pastor, nada me puede faltar...”. Otra clara alusión a Jesús, buen Pastor, una comparación que en aquellos tiempos de nomadismo tenía un significado muy profundo, como todavía lo tiene para la gente de campo que conoce perfectamente el significado de esa palabra. Una idea que nos invita a reflexionar, no tanto en el nombre, sino en el significado, ya que nos muestra las cualidades de Jesús, buen Pastor, en la sencillez y la humildad y sobre todo, en ese amor que lo llevará a dar su vida por los suyos. Si lo vemos de esa manera descubrimos más fácilmente los rasgos humanos de Jesús que se acomoda a sus oyentes.
Ahora bien, la Iglesia pide al Señor que esas misma cualidades adornen a los sacerdotes, que, juntos con los obispos, son los verdaderos pastores de la comunidad eclesial y sean los conductores, los guías, los líderes que la acompañan; los que celebran la Eucaristía, los que reconcilian, los que administran la gracia a través de los sacramentos; los que están junto a los que sufren.
Hoy, mientras recordamos a nuestros Pastores, pidámosle a Dios que los multiplique, para que con sus enseñanzas y su testimonio iluminen nuestras vidas. Por otra parte, y aunque sea reiterativo, no olvidemos que Dios llama. Es una frase muy conocida, pero muy verdadera. Dios los necesita para continuar su obra salvadora. Escuchemos su llamado convencidos que Dios no se dejará vencer en generosidad.

Domingo 14 de Mayo
QUINTO DOMINGO DE PASCUA “B” 

Jn 15, 1-8 (Lecturas: Hechos 9,26-31 y 1Jn 3,18-24) 
Permaneced...

La liturgia de la palabra de este domingo nos invita a reflexionar sobre tres temas muy importantes para la vida de la Iglesia y para nuestra vida personal de cristianos que no sólo quieren seguir a Jesús, sino progresar en la vida de unión con Dios.
Comienza con la presentación de Pablo a la comunidad apostólica de Jerusalén: Pablo quería conocer personalmente a Pedro y a partir de ese encuentro, salir confiadamente a misionar, a llevar el anuncio de Cristo a todo el mundo conocido. Un hermoso gesto de Pablo que lo pinta con un verdadero hombre de Iglesia y respetuoso de la autoridad instituida por Dios. Ya en ese momento, los cristianos intuyen que sin comunión con la comunidad eclesial, no puede haber evangelización.
Luego san Juan, en la segunda lectura, nos exhorta a que nuestra fe sea coherente. Nos llama a demostrar esa coherencia con los frutos de nuestras convicciones: amor y solidaridad con nuestros hermanos. Si decimos que creemos en Dios, tendremos que demostrarlo con hechos concretos. No hay amor sin solidaridad y sin justicia. Si no fuera así, nuestra fe y nuestra caridad serían sólo palabrería, sólo buenas palabras y para decirlo en términos aún más duros, una verdadera hipocresía.
Estas dos lecturas nos preparan al Evangelio. En el relato de san Juan encontramos el mensaje central de la liturgia de la palabra de hoy. Para comprenderlo mejor, ubiquémoslo en el contexto en el que Jesús pronunció esas palabras: es la noche antes de la pasión y Jesús acaba de cenar con sus discípulos y, por lo tanto, son confidencias muy relacionada con la eucaristía, donde entre otras promesas, pactó quedarse con ellos de una manera mística, misteriosa pero real: “Este es mi cuerpo”, “Este es el cáliz de mi sangre”, “Haced esto en memoria mía”. Esa noche, después de celebrar la pascua, van caminando como de costumbre, hacia el huerto de los Olivos y al pasar frente al templo, Jesús les muestra el racimo de uva que coronaba una de sus puertas y les comenta su significado. Para los judíos, la viña y sus frutos tenían un profundo contenido religioso. Significaba el pueblo elegido y la preocupación de Dios por él. Sin embargo y no obstante el hondo significado de la alegoría, hay que subrayar que las dos palabras claves del discurso de Jesús son los verbos “permanecer” y “podar”. En efecto, les pide a sus discípulos en un momento especial de su vida: “Permaneced en mí como yo permanezco en ustedes y así como el sarmiento no puede dar frutos si no permanece unido a la vid, tampoco podrán ustedes si no permanecen en mí”. “Permaneced”, significa fidelidad a la palabra de Jesús; a la comunidad eclesial, a sus pastores. “Permaneced”, significa también caminar tras las huellas del Maestro; significa vivir en gracia y reconciliados con Dios. Significa, en definitiva, comunidad de vida divina. Pero no basta, para permanecer, crecer y dar frutos es necesario estar dispuestos a dejarse “podar”. Jesús, como jardinero divino, lleno de amor, nos poda de nuestros pecados, de nuestros vicios y de todo aquello que nos separa de Él. Además, si no permanecemos en Jesús y no nos dejamos podar, no podremos ser misioneros como Pablo; ni podremos partir a evangelizar en nombre de la comunidad, y aún más, no podremos amar a nuestros hermanos como lo exige el apóstol Juan, en la lectura que hemos leído hoy.
A partir de este Evangelio tendremos que convencernos que la eficacia de nuestra vida cristiana depende de nuestra unión con Cristo y la comunidad.

Domingo 21 de Mayo
DOMINGO 6º DE PASCUA “B”

Jn 15, 9-17 (Lecturas: Hechos 10,25-27.34-35.44-48 y 1Jn 4,7-10) 
Amaos los unos a los otros..

.La página del Evangelio que leímos hoy es la continuación de la del domingo pasado en la que meditamos las enseñanzas surgidas de la alegoría de la viña y sus ramas. Por lo tanto, estamos en el mismo clima íntimo de la última cena, después del lavado de los pies, de la institución de la eucaristía y camino al Huerto de los Olivos. Un momento único, en que Jesús habla confidencialmente con sus discípulos y les anticipa la misión que les espera en el mundo: anunciar la buena nueva del amor y de la misericordia del Padre que ofreció a su Hijo para salvar a los hombres y que resucitó glorioso.
También tengamos presente que Jesús no está dialogando con un grupo cualquiera, sino al círculo selecto de los apóstoles, el núcleo de la Iglesia naciente. Es decir, los primeros brotes de la viña que está a punto de prolongar sus ramas por toda la tierra. Hasta este momento, Jesús había compartido con ellos sus alegrías y sus sufrimientos, pero de manera especial, había compartido el amor del Padre. Ahora ya no son sólo sus discípulos, sino que los eleva al rango de colaboradores. Por eso, les da un mandamiento que resume toda su predicación y que deberá ser el “leit-motive” de toda su vida y de toda su actividad: “Amaos los unos a los otros”.
Ese amor fraterno que debe amalgamar toda la vida de la comunidad eclesial, no puede ser un simple mandamiento, como si se tratara sólo de una consigna. Ese mandamiento es un compromiso ineludible, que indica que ese amor debe poner a la comunidad eclesial --a la Iglesia--, al servicio del mundo y no puede quedarse en palabras, sino que se concretiza, como ya se dijo muchas veces, en hechos tangibles. Ese amor fraterno es el signo y la revelación del amor con que el Padre ama al Hijo y al Espíritu Santo. Se trata, entonces, de un amor trinitario.
En realidad, si recordamos nuestras experiencias personales, veremos que en cada afecto hay un sentido de paternidad, de protección, de animación. Es decir, en esas experiencia hay siempre un reflejo del amor del Padre celestial. Por otra parte, sabemos que el amor es espera, es tensión, es alegría y sufrimiento. En otras palabras, hay casi un aspecto de inmolación como el amor del Hijo de Dios hacia los hombres. Pero también en el amor hay descubrimiento, novedad, revelación: en este sentido, es el reflejo del amor del Espíritu. Todas estas facetas del amor deben ser anunciadas y testimoniadas sin desfallecer por los discípulos de Jesús. Ayer y hoy. Siempre. De hecho ese amor se había encarnado de tal manera en los apóstoles y en modo especial en san Juan, que san Jerónimo, recordando una antigua tradición, cuenta que cuando el evangelista, ya muy anciano, viviendo sus últimas años en la ciudad de Éfeso, se hacía llevar a las celebraciones eucarísticas y se le pedía que recuerde sus experiencias con el Maestro y como ya no podía hablar mucho tiempo, repetía continuamente: “Hijitos míos, amaos los unos a los otros” y cuando sus discípulos, asombrados porque siempre repetía el mismo consejo, le preguntaban: “¿Maestro, por qué siempre repites lo mismo?” Él les contestaba: “Porque es el precepto del Señor y si lo observáis, basta”

Domingo 28 de Mayo
La Ascensión del Señor

Mc 16,15-20 (Lecturas: Hechos 1,1-11 y Ef 1,17-23) 
Subió al cielo...

La Ascensión del Señor es un hecho histórico narrado por tres evangelistas y retomado y ampliado por san Lucas en el libro de los Hechos de los Apóstoles. No obstante esta documentación que avala el acontecimiento, es un hecho que exige de cada uno de los bautizados, una profunda fe en ese hombre llamado Jesús, quien se encarnó en el mayor de los silencios y en el mayor de los misterios, en una joven virgen judía de Nazaret. Todo un misterio. Ese hombre, después de largos años de una vida común y sencilla, ejerciendo entre sus parientes y conocidos el oficio de carpintero, anunció la Buena Nueva y el camino que lleva a la reconciliación con el Padre Celestial. Pero en su pueblo no lo recibieron ni lo reconocieron como el Mesías esperado; aún más, lo crucificaron como a un vil malhechor.
Después de su muerte y resurrección --en una palabra, concluida su misión en la tierra--, subió al cielo y mientras bendecía a sus discípulos, les encomendó la estupenda tarea de continuar su obra: “Vayan por todo el mundo, anuncien la Buena Noticia a toda la creación. El que crea se salvará. El que no crea se condenará”.
Y aquí comienza otra historia. Con muchas semejanzas a la primera, pero sin la presencia visible del Artífice de la salvación humana. Jesús resucitado subió al cielo y está junto al Padre, pero no abandonó a los suyos, sino que para su consuelo y fortaleza, les prometió y envió el Espíritu Santo, que sin develar los misterios que rodearon a su persona y a su misión, infundió en sus discípulos tal impulso y tal esperanza que todavía hoy, más de dos mil años después, es una multitud continúa confiando en su palabra y ofreciendo sus vidas con la certeza que la recuperarán enriquecida.
La Iglesia, la continuación de ese grupo selecto que lo acompañaba en el momento de la despedida, sostenida por la misma fuerza e inspirada por el mismo Espíritu, se vale hoy de todos los medios de comunicación para transmitir a la los hombres esa sublime verdad que transformó al mundo: Jesús vive, subió al cielo y está junto al Padre en la espera del encuentro definitivo.
Nosotros pertenecemos también a esa inmensa multitud, que incorporados y fortalecidos por el sacramento del bautismo y la confirmación, queremos participar en esa misión de evangelizar. Sabemos que nuestra participación no puede ser sólo un deseo, sino una misión y una responsabilidad que debemos ejercer solidariamente con todos los bautizados para que se cumplan las palabras de la oración que Jesús nos enseñó: “Venga a nosotros tu reino...” y así, llegado el momento de la Parusía, participar triunfantes con todos los ángeles y santos, de la salvación del universo.
Hoy es un día de despedida y compromiso: Jesús parte hacia el Padre; nosotros, confiados en su palabra, nos encaminamos a recorrer el mundo, en el nombre el Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

Domingo 04 de Junio
Pentecostés

Jn 20,19-23 (Lecturas Hechos 2,1-11 y 1Cor 12,3-7.12-13)
Nace un nuevo pueblo

La fiesta de Pentecostés es un día de gran alegría espiritual ya que se celebra el nacimiento de la Iglesia, y, además, con este acontecimiento, inicia la tercera y última etapa de la historia de la salvación que comenzó en el momento de la creación del mundo con la opción equivocada de Adán y Eva; continuada con la Encarnación del Hijo de Dios y que concluirá con la Parusía, con el regreso triunfante de Jesús Resucitado...
Pentecostés es la fiesta del Espíritu Santo. En efecto, hoy recordamos y actualizamos su presencia en la Iglesia, en la historia de la humanidad y en cada uno de nosotros. Y eso es precisamente lo que nos enseña la liturgia de la Palabra de hoy.
La primera lectura nos recuerda el hecho histórico de la venida del Espíritu Santo. Es decir, su manifestación visible, sensible, palpable. Una verdadera teofanía. Una señal de la presencia de Dios representada en el viento huracanado y en el fuego, signos a los que recurre la Sagrada Escritura cuando quiere describir una manifestación evidente de Dios.
A partir de ella, san Lucas nos describe los efectos transformadores del Espíritu en los discípulos y en toda la comunidad eclesial reunida en oración en el Cenáculo. Vemos cómo infunde en ellos valor y coraje para anunciar a Cristo resucitado con la palabra y con el testimonio de sus vidas. Además, otra consecuencia importante de la presencia del Espíritu Santo está representada en el hecho que si bien los apóstoles hablaban en su lengua natal (arameo) los oyentes, de diferentes países e idiomas, los entendían perfectamente. El autor quiere resaltar con ello que desde su mismo nacimiento, la Iglesia abre el diálogo y se comunica con todos los pueblos.
Por otra parte, en Pentecostés ocurre todo lo contrario de lo que sucedió en la Torre de Babel. Allí el pecado causa la incomunicación y la dispersión, ya que al no comprenderse, los pueblos se separan y recorren un camino de rivalidades y de guerra. En cambio, con la llegada del Espíritu Santo, su presencia unificadora es motivo de comunicación, de diálogo y pacificación.
La segunda lectura enriquece y completa el mensaje anterior. En síntesis, nos enseña que no obstante la diversidad en los carismas, en los dones y en las cualidades personales, existe en la Iglesia una unidad inquebrantable. Nos confirma que en la Iglesia y en la vida no somos iguales; pero sí, somos uno en Cristo, reunidos precisamente por el Espíritu Santo.
En el Evangelio, la afirmación de Jesús “Recibid el Espíritu Santo” evoca el momento de la creación. Allí el Espíritu aleteaba sobre las aguas, infundiéndoles vida; aquí indica que con la asistencia del Espíritu Santo se realiza una nueva creación. Nace un nuevo pueblo, la Iglesia, y en nosotros, reconciliados, una nueva vida. Por eso, hoy deberá producirse en nosotros un profundo cambio interior, una verdadera transformación y a partir de ella, sentirnos más Iglesia; es decir, una comunidad reunida por el Espíritu Santo, unidos en los mismo ideales, fortalecidos por dentro y valientes para anunciar a Jesús resucitado.

Domingo 11 de Junio
SANTÍSIMA TRINIDAD “B”

Mt 28,16-20 (Lecturas: Deut 4,32-34.39-40 t Rom 8,14-17) 
Un misterio de esperanza

El misterio de la Santísima Trinidad es una verdad que Jesús mismo nos ha revelado durante su vida pública con su predicación y sus milagros. Recordemos que antes de cada el milagro, siempre oraba al Padre para que lo conozcamos y lo amemos. Se trata de un misterio que como tal no sólo no puede ser comprendido, sino que si Jesús no lo hubiera revelado, tampoco lo hubiéramos conocido su existencia. Y tampoco hubiéramos comprendido el plan salvífico de Dios. Es el misterio más profundo de nuestra fe y toda ella se centra y tiene vida en el misterio de amor de cada una de las tres divinas personas por la humanidad entera.
Podemos vislumbrarlo apenas a partir de lo que nos dice la Sagrada Escritura a lo largo de la historia de la salvación. Algunas de esas páginas fueron escogidas para iluminar esta fiesta.
En la primera, tomada del Deuteronomio, un libro escrito después de la división del reino Israel, en un contexto de luchas y de falta de fe en Yavé, el autor pide a sus lectores a hacer un acto de fe y fidelidad en el Dios creador y liberador de Israel, que manifiesta ese amor precisamente en la creación del mundo y en el caminar junto a su pueblo para alentarlo y salvarlo. Es decir, en esta página Dios se presenta como Padre que guía y perdona a su pueblo. Es el Dios anunciado por los profetas que invitan a su pueblo a confiar siempre en su amor y misericordia.
Luego san Pablo, escribiendo a los romanos después de haber conocido a Jesús y después de haberse encontrado con el Resucitado en el camino a Damasco y también, después de haber experimentado la presencia del Espíritu Santo en sus misiones apostólicas, profesa en el párrafo de la carta que se leyó, hoy una profunda fe trinitaria y nos habla de las tres personas: el Padre, del Hijo y del Espíritu Santo y lo hace en un tono casi confidencial, demostrando su amor y su confianza en ese Dios misterioso, incompresible; pero que ama infinitamente a sus criaturas hasta morir para salvarlas.
La lectura del Evangelio nos asombra una vez más. La página que leímos hoy es la conclusión del libro de san Mateo. El autor concluye sus reflexiones y el relato de sus experiencias en el seguimiento de Cristo de una manera muy solemne: muestra a Jesús después de la resurrección y momentos antes de la ascensión, enviando a sus discípulos que lo habían conocido y que habían experimentado personalmente su amor a los hombres a que vayan y lo digan a todos los hombres. Que les cuenten quién era él. Que había muerto crucificado porque los amaba y que después había resucitado y ellos lo habían visto y tocado. Es decir, estaba vivo y que su resurrección era la primicia y la garantía de nuestra propia resurrección y por eso valía la pena dar la vida para seguirlo, amarlo y anunciarlo. En otras palabras, nos enseña que Dios no sólo es uno y trino, sino que la segunda persona, el Hijo, Jesús, se encarnó y enseñó a sus discípulos el camino de la salvación y al despedirse de ellos los envió a contémoslo a todos los hombres. Por eso, la fiesta de hoy es de alegría y esperanza porque nos asegura que Dios nos creó, nos ama, nos salva y quiere que lo conozcamos y lo hagamos conocer.

Domingo 18 de Junio
Fiesta del Smo. Cuerpo y Sangre de Jesús - B

Mc 14,12-16.22-26 (Lecturas: Ex 24,3-8 y Heb 9,11-15) 
Se quedó con nosotros

El amor no admite ni soporta separaciones definitivas, sino que quiere permanecer junto a quienes ama para dar y recibir su amor. Salvadas las distancias, esa es la actitud de Jesús que vino al mundo para compartir la vida con los hombres, anunciar la Buena Nueva, ofrecerse al Padre como sacrificio redentor, resucitar y volver al Cielo.
Sin embargo, su amor por los hombres lo llevó a encontrar en la Eucaristía una manera sublime y misteriosa para seguir junto a los suyos. Así lo recuerdan las palabras de san Pablo cuando escribe a la comunidad de Corinto confiándoles lo que él había recibido del Señor respecto a lo sucedido en el Cenáculo en el momento de la institución de la Eucaristía: “Hagan esto en memoria mía...”, con esta recomendación, Jesús no sólo entiende instaurar el sacerdocio de la Nueva Alianza para que sus discípulos continúen su obra, sino quedarse para siempre bajo las apariencias de pan y vino. De esa manera, cada celebración eucarística no sólo revive y actualiza el sacrificio místico de la última Cena y el verdadero y real en el Calvario, sino que en ella Jesús se ofrece además como alimento, haciendo así posible lo que Él mismo había anticipado después de la milagrosa multiplicación de los panes: “Yo soy el pan de vida... les aseguro que si no comen la carne del hijo del hombre y no beben su sangre no habrá vida en ustedes”. Los presentes no creyeron en sus palabras y por ello lo abandonaron.
Quizás también los cristianos de hoy y de siempre, influenciados muchas veces por sus dudas o por el peso de sus pecados, no creen ni participan de las celebraciones eucarísticas y mucho menos, se alimentan de Jesús resucitado bajo esas apariencias tan sencillas de pan y vino. En esta situación, se impone un cambio de manera de vivir, sellándolo con el sacramento de la reconciliación.
Las lecturas de la liturgia de la Palabra de la fiesta de hoy centran su mirada sobre el misterio de la Eucaristía como el sacrificio de la Nueva Alianza; pero también nos recuerdan que es el alimento de los cristianos que, como viático divino, fortalece el caminar de quienes viven reconciliados con el Dios del amor.
Además, su presencia escondida y misteriosa en el sagrario es una invitación permanente a la adoración de tan inconmensurable don, sin embargo, nunca debemos olvidar que la Eucaristía es fundamentalmente para ser ofrecida en el sacrificio de la misa y para ser recibida en la comunión. Esta participación nos asegura nuestra unión con Jesús resucitado y con nuestros hermanos, impulsándonos a ser cada día más solidarios con aquellos que necesitan nuestra ayuda generosa.

Domingo 25 de Junio
“B”-Domingo 12o

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Última modificación: 03 de Enero de 2007