Jueves 1 de Enero de 2009
María, Madre de Dios 

María, modelo de oración 

Hoy es el primer día del nuevo año que el Señor nos regala. Ante este acontecimiento, 
surgen espontáneamente, muchos sentimientos: 

Un balance del año que pasó. Entonces quizás surjan pensamientos de agradecimiento por las gracias y bendiciones recibidas durante este año que transcurrió. 

Sentimientos de pesar por los errores que hemos cometido. 

Pero nuestro mayor sentimiento debe ser de alegría y de compromiso ante la posibilidad de proyectar un nuevo año. Con planes para nuestra vida material y espiritual. Roguemos al Señor para que sea un año de gracias y bendiciones para todos, como nos lo recuerda la primera lectura. 

Pero más allá del nuevo año, la liturgia recuerda y festeja hoy a María, Madre de Dios y por otra parte, hoy se celebra también la jomada mundial de la paz, cuyo lema es todo un programa 
"Combatir la pobreza,construir la paz"

Por eso, en primer lugar, dirijamos nuestra reflexión y nuestras oraciones a María, que con su obediencia a la palabra de Dios, nos atrajo todas las bendiciones que el Señor nos había prometido. 

Precisamente, de ella nació Jesús, el Hijo de Dios, que, salvándonos, nos trajo todo bien. Y ella ofreciendo a Jesús al Padre, nos ofrece también a todos y a cada uno de nosotros. 

Pero María no sólo es nuestra intercesora, la llena de gracias, sino que es el modelo acabado 
que todo cristiano tiene que imitar. 

Ella nos enseña. a escuchar la palabra de Dios, a meditarla, a obedecerla, a aceptar los proyectos de Dios, a estar disponibles a la misión nos confió. 

Pensemos que toda la vida de María fue una constante meditación y un profundo acto de fe. 

Pensemos: ella era judía y educada al estilo juudío. Convertirse en madre del Mesías fue algo que 
la deslumbró totalmente. Era la ambición de todas las mujeres israelitas ... 

Pero el ser madre de Dios fue para ella un misterio inconmensurable y que la condujo por caminos cada vez más dificiles. ¿Cómo aceptar, sino después de una profunda meditación, asistida por la gracia de Dios y una profunda fe, que el Dios único, de Abraham, de Isaac, de Jacob, tuviera un hijo y que ese hijo fuera su Jesús? Recordemos, además, que ella hasta ese momento no conocía el misterio de la Ssma. Trinidad: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Tres personas distintas y un solo Dios ... 

Y no sólo eso. Lo vio bebé, lo vio niño, aprendiendo a pronunciar las primeras palabras ... lo vio adolescente, lo vio obrero junto a José; lo oyó predicar, presenció sus milagros, asistió al drama del Calvario .. y sólo al final, después de mucha oración y meditación lo vio resucitado, triunfante, glorioso. Ser Madre de Jesús le causó grandes dolores y grandes alegrías. Todo lo logró con su oración y contemplación. 

Hoy, por todo esto, acudamos a ella para que nos enseñe a meditar, a creer, a amar a Dios y a nuestros hermanos. A vivir unidos estrechamente a Dios. 

No olvidemos que María es la escuela de santiificación de todo cristiano. Ella conoce nuestras debilidades. Por eso está a nuestro lado. Pidamos que nos acompañe durante este nuevo año que hemos iniciado bajo su protección. En su compañía está también Jesús, su Hijo. 

El tema de la paz, debe ser una de nuestras mayores preocupaciones. como idea general, no olviidemos que no puede existir la paz sin la justicia. 

Pero, además de la justicia debe existir también el perdón ... 

Sobre este tema, hay una reflexión de Monseñor Oscar Romero que hoy adquiere para nosotros una increíble actualidad: 

La paz no es el producto de una violencia y de una represión por la calle. La paz es la aportación generosa, tranquila de todos para el bien de todos. Es un derecho y es un deber ... 

Domingo 04 de Enero de 2009
Domingo 2° después de Navidad

Retornando el tema 

La peculiaridad de este domingo, ubicado duurante el tiempo de Navidad, es retomar el tema de la Encarnación del Hijo de Dios, no sólo como un acontecimiento histórico, sino como una meditación y una oración. 

Para ello la liturgia escoge tres páginas de la Sagrada Escritura muy conocidas: 

Una estupenda reflexión sobre la Sabiduría tomada del Antiguo testamento. 
Y dos himnos del Nuevo Testamento. 

1. La reflexión comienza con una afirmación básica del autor de la Primera Lectura: Nos dice el autor sagrado.que la verdadera y genuina sabiduría viene de Dios. 

Ante esta afirmación tan categórica, ya los primeros cristianos, cuando leían este texto a la luz de los acontecimientos que habían vivido, inmediatamente lo aplicaban a Jesús, el Verbo, la Palabra que revela al Padre y cumple la voluntad divina. Jesús, es la sabiduría hecha persona. Es el Hijo de Dios que hecho hombre fijó su morada en este mundo. 

2. Y siguiendo este tema, pero desde la perspectiva del Nuevo Testamento, san Pablo inicia su carta a los Efesios, agradeciendo a Dios Padre la obra de la salvación, realizada por medio de la Encarnación del Hijo. 

Estas palabras de la Carta de san Pablo nos preparan y nos ponen en la dirección correcta para interpretar el Prólogo del cuarto Evangelio. 

3. En la primera parte de este Prólogo, una de las páginas más hermosas del Nuevo Testamento, muchos escrituristas ven un antiguo himno judío, posiblemente de la comunidad de Qumram, donde se alaba la sabiduría de Dios, que el Evangelista san Juan la personifica en el Hijo. 

Si bien este himno nos recuerda las primeras páginas de la Biblia, donde nos hablan de la creación, está mechado y actualizado por los comentaarios que agrega el san Juan Evangelista. Se expliicaría, entonces, no sólo la gran semejanza de ideas con la primera lectura sino también con las primeras páginas de la Sagrada Escritura. 

En la segunda parte de este Evangelio, vemos cómo san Juan sale en contra de aquellos cristianos que pensaban que Juan, el Bautista era el Mesías. A ellos les aclara que el Bautista era el precursor, el que preparaba el camino, el que daba el testimonio de la luz, pero no era la Luz. 

¿ Qué nos dice hoy, a nosotros esta página del Evangelio? 

Ante todo, nos dice que más allá de las aparienncias, sepamos descubrir al verdadero Jesús, al Hijo de Dios encarnado, que camina entre nosotros. 

Y en segundo lugar, que también nosotros sepamos, como lo fue Juan Bautista, 
testimonio de la Luz sin pretender substituida. 

Con toda esta riqueza de la Palabra de Dios, vemos entonces cómo la liturgia de hoy nos invita a recrear clima de silencio y recogimiento para que meditemos nuevamente el misterio de la Encarnación que celebramos el día de Navidad. Es decir, crear las condiciones en nuestro interior para escuchar la palabra de Dios. 

En este clima, Jesús volverá a nacer en nuestra alma y nos acompañará a lo largo de nuestra vida. 

Martes 06 de Enero de 2009
EPIFANIA DEL SEÑOR 

Espera una respuesta

Hay muchas maneras de iniciar un diálogo: a veces una mirada, una sonrisa, un gesto, una palabra ... Dios, 
después de nacer, abrió el diálogo, tendió la mano, se manifestó (Epifanía). Ahora espera una respuesta: 

En está manifestación hay algo de fundamental, quiere dialogar con todos los hombres: judíos y paganos; 
blancos y negros; ricos y pobres. Nadie queda excluido. 

Lleyendo las lecturas de hoy, la intención de Dios queda perfectamente clara: Isaías presenta a Jerusalén, (en 
nuestra perspectiva, la Iglesia) como luz para todos los hombres; Pablo, escribiendo a la comunidad de Efeso, ve 
en la actitud de Dios un misterio y Mateo, en el episodio de los Magos presenta las primicias. 

El plan de salvación, con la venida de Jesús, estalla en todas direcciones. Ya no es únicamente el pueblo 
hebreo el destinatario de las promesas sino que la puerta queda abierta a todos.- . 

Hay un cambio de perspectiva pero también una nueva responsabilidad. Es verdad que Mateo trata de hacer 
comprender a sus compatriotas que también los paganos tienen cabida en el nuevo misterio, pero también es 
verdad que los cristianos deben leer las lecturas y hacerlas realidad hoy, A esa invitación todos deben dar una 
respúesta coherente: la Iglesia en general. y cada cristiano en particular, porque en esta conversación ambas 
partes deben implementar los medios adecuados para lograr una comunicación fluida. Así caerán barreras de 
ambas partes y la luz de Navidad brillará en el universo. 

Con esta fiesta se cierra un ciclo litúrgico y al mismo tiempo queda una realidad. 
Dios invita a todos, espera una respuesta. 

Domngo 11 de Enero de 2009
El Bautismo de Jesús 

Inicia un nuevo tiempo 

Acabaron las fiestas de Navidad y después de estas conmemoraciones, la Iglesia a través de la liturgia, nos 
invita retomar nuestro caminar cotidiano, presentándonos a Jesús que inicia su vida pública, mezclado entre la 
multitud reunida junto al río Jordán. 

Vemos, entonces, que ese niño que hemos adorado en el pesebre junto a María y José, ya es un hombre adulto 
a quien todos conocen como el "hijo del carpintero". 

Caminando entre los hombres, quiere compartir sus vidas con toda humildad, dar ejemplo de penitencia y ser 
presentado por Juan antes quienes esperaban ardientemente la llegada del Mesías. 

Por eso, entra al río. En ese momento, Dios se manifiesta: El Padre con sus palabras y el Espíritu con su 
presencia, anuncian la llegada del Hijo, para que el mundo lo escuche y siga su anuncio de salvación. 

Ese gesto de Jesús y la voz del Padre continúan resonado en la historia de la salvación y su eco nos cuestiona 
nuevamente. Nos invita a retomar el camino de la búsqueda de Dios y actualizando el bautismo que recibiimos 
al inicio de nuestras vidas, nos exige que renovemos nuestra opción de conocer a Jesús, escuchar sus palabras 
y ponerlas en práctica. 

Hoy iniciamos un tiempo nuevo. Y no sólo en lo que se refiere al año litúrgico, sino en nuestro seguimiento a 
Jesús. Él nos llama a descender nuevamente al río del agua bautismal, a examinar nuestra fidelidad a los 
compromisos asumidos y reconciliados con el Padre y nuestros hermanos, recorramos serenos 
y confiados este año de gracia. 

Es un nuevo desafio para nuestra vida cristiana que nos exige hechos concretos de conversión que manifiesten 
nuestra transformación espiritual y nuestra búsqueda sincera de la santidad. 

Es un regalo de Dios, un nuevo gesto de su infinita misericordia, que en este Año Santo abre aún más las 
puertas para que toodos puedan compartir el Banquete celestial. 

Domingo 18 de Enero de 2009
Segundo Domingo Durante el año

LA FUERZA DE LA PALAB RA

Con'este domingo se inicia un nuevo ciclo , liturgico. El más largo. De ahora en más, cada siete días, el cristiano 
se encontrará con lecturas bíblicas que presentan aspectos diversos de la vida cristiana. Quizás será difícil 
encontrarles una unidad temática. A veces no tienen, aunque se apoyen mutuamente 
par destacar un determinado concepto. 

Este domingo es uno de esos. Pero no obstante esa falta de unidad, un tenue hilo conductor podria ser 
el título de esta página: - fuerza de la Palabra. 

Samuel. en 'la primera lectura, escucha la voz de Dios y se pone a su servicio; El gesto del niño significa 
simplemente que frente al anuncio de Dios es necesario una disponibilidad sin retaceos. En la historia de la 
salvación hay muchas llamadas de este tipo y todas tienen un final parecido: disponibilidad a asumir una misión 
aceptando todos los riesgos 

En cambio, en el párrafo de la carta de Pablo a los corintios, la palabra del Apóstol desempeña otra misión: 
aclarar ideas. Dios se vale de Pablo para dilucidar un problema candente recto uso de la sexualidad. Lo 
novedoso es que Pablo no invoca, como sus contemporáneos, motivos de la moral estóica, donde lo 
fundamental era el dominio esclavizante del cuerpo, ni tampoco de la moral judía que veía en ello más una 
contaminación ritual que un vicio. Pablo basa sus reflexiones en el hecho que el cuerpo humano ha sido 
transformado y glorificado por Cristo. De esta manera, valoriza el ser humano completo. No existe ya una 
separación del alma y del cuerpo sino el' hombre, templo del Espíritu Santo. Esa concepción es la exacta porque 
Dios, cuando redimió, no pensó salvar únicamente al alma y dejar al cuerpo irredento. Hoy la Palabra de Dios 
aclara esa idea; las derivaciones lógicas son obvias ...

El Evangelio, en toda su densidad y complejidad (propia de san Juan) vuelve sobre la idea de llamado. Destaca 
claramente la fuerza indicadora de la Palabra a cargo de Juan el Bautista. Este presenta a Jesús en la sociedad'(. 
La autoridad con que lo señala hace que los discípulos lo sigan sin hesitar. 

Frente a este panorama, surge una reflexión: el cristiano entra en contacto con la Palabra revelada casi 
diariamente. Este contacto exige claridad de parte del "anunciante" y disponibilidad .de parte de quien escucha: 
los frutos madurarán de acuerdo a esas. condiciones. 

Domingo 25 de Enero de 2009
Tercer Domingo durante el año

"MAÑANA, MEJOR, MAÑANA"

  ¿Qué precio tiene el tiempo? Durante el último campeonato mundial de ajedrez, el gran maestro ruso Víctor Korchnoi, en lo décimo tercer partido, conducía las piezas blancas con muchas posibilidades. de vencer; pero se había quedado sin tiempo útil paro efectuar las quince movidas reglamentarias restantes. Apremiado por el reloj, cometió un error fatal regalando la victoria a su adversario que había administrado mejor el tiempo.

  Es una anécdota como tantas pero subrayo la importancia que tiene el saber administrar el tiempo con sabiduría. El tiempo es precioso, no sólo durante una partida de ajedrez, sino en cualquier circunstancia de la vida.

  La liturgia de hoy habla del tiempo: "Todavía cuarenta días ... " (1° lectura); "queda poco tiempo" (2° lectura); "el tiempo ya ha llegado" {Evangeliol.· De estas lecturas se desprende que la vida del hombre, como el plan salvífico, tiene un tiempo determinado, desconocido por el interesado. Frente a las responsabilidades cotidianas, algunos están tentados a dejar todo para mañana, porque mañana quizás será mejor ... Sí, quizás mañana será mejor; pero lo trágico es que no se sabe si habrá un mañana. la indolencia puede llevar al perezoso a dejar pasar  oportunidades  que  nunca  se  repetirán.  Esto  nosólo en el orden material sino también en el espiritual.

En la primera década del siglo, los acontecimientos se precipitan a un ritmo vertiginoso y mañana puede ser demasiado tarde para realizar el cambio que la vida exige hoy. Esto implica estar continuamente sintonizando los signos de los tiempos. Nuestra vida quizás necesite cambios. lo importante es hacerlos a tiempo, en el momento justo.

Domingo 1° de Febrero de 2009
Domingo 4° durante el Año
Ciclo B

"LOS INTERMEDIARIOS"

Estos individuos son una categoría de personas muy especial. Abundan en todas las sociedades por más 
simples que sean. Norrmalmente son personajes antipáticos porque. aparentemente. lucran con las necesidades 
ajenas. Lo paradógico es que Dios también tenga intermediarios y que en una característica se parezcan a los 
comunes: resultan antipáticos o al menos molestos. aunque por motivos diferentes. 

En toda la revelación divina hay mucho de paradógico. Pero en el caso de Ios intermediarios. responde a un 
esfuerzo de parte de Dios en adaptarse al hombre. Según la primera lectura de hoy son los hombres que casi 
obligan a Dios a que elija a alguien que lo represente y hable por El. porque temen una relación directa. cara a 
cara. Esla eterna pedagogía de Dios: el hombre al servicio del hombre. El Dios que lo resuelve todo no existe; es 
el hombre el invitado a colaborar con Dios. Para eso lo creó inteligente y a imagen suya. 

Este intermediario. mensajero, o profeta debe reunir una característica fundamental: ser libre. La segunda lectura. 
quitados los detalles. exige precisamente eso. El representante de Dios no puede estar atado a nada y llega 
hasta el extremo de exigir que si el vínculo matrimonial fuese un obstáculo. no debe contraerlo. Esta exigencia 
mínima (la liibertad) abre a todos el camino del profetismo. Profeta (quien habla en nombre de Dios) no es ya sólo 
un individuo consagrado. sino que puede ser también un individuo "común". una institución (comunidad religiosa. 
institución, internacional); en definitiva es alguien (individuo o grupo) que. con la vista puesta en Dios. interpreta 
los signos de los tiempos. para señalar inequívocamente el derrotero' a seguir. . 

El modelo del intermediario es Cristo (Evangelio). El es el mediador por excelencia. Reúne todas las 
condiciones: absolutamente libre. incómodo. perseguido. murió por los suyos. clarificó ideas con su Palabra y 
con su vida ejemplar. Por eso. cuando aparezca alguien que pretenda ser un representante de Dios hay que 
compararlo con Cristo. El. su doctrina. su ejemplo son el término de comparación. Pero la comparación hay que 
hacerla sin egoísmos ni prejuicios. sin miedos. porque puede ser que las exigencias del proofeta vayan más allá 
de la disponibilidad de cambio. Exija demasiado. En ese caso. por egoísmo, aunque fuese un profeta auténtico. 
se lo acusará de impostor. 

Las lecturas de hoy irradian tranquilidad. Dios no dejará jamás al mundo a la deriva. Basta abrir los ojos para ver 
a quienes indican el camino. El cristiano tiene esa garantía: si está dispuesto a encontrar a Dios. 
El de alguna manera se dejará hallar. 

Domingo 08 de Febrero de 2009
Domingo 5° durante el Año
Ciclo B

MÁS ALLÁ DE LAS PALABRAS

La tentación de bajar los brazos y abandonar la lucha es quizás la más tremenda de todas. Se está al borde del 
suicidio. Es un síntoma de desesperación y de impotencia. Por eso, leyendo las lecturas de este domingo, cuesta 
demasiado sonreir. Todas, aunque de una manera diversa tratan de hacernos compr:erider por qué se debe sufrir. 

La desesperación de Job es dramática. Ha perdido todo, hasta lo esperanza de ser feliz y cuando, se llega a ese 
extremo; el mundo se derrumba y la vida pierde sentido: 

Pablo, en otra perspectiva y en otro contexto, intenta explicar o justificar su labor apostólica frente a las críticas 
mezquinas de lo comunidad a quien él se había entregado sin otro interés que el de anunciar el Evangelio. 
Porque le duele, hay un velo de amorgura en las,palabras de Pablo. No puede comprender 
ni tolerar tanta ingratitud. 

Jesús, en el Evangelio de hoy, revela una vez más, su generosidad. Da sin esperar recompensa; 
sólo le preocupa poder llegar a todos.' 

Pero más allá de cualquier explicación está la realidad cotidiana del sufrimiento. Existe y punto. El problema es 
acomodarse a esa realidad, sin perder la alegría de vivir. Si bien es verdad que ante el sufrimiento, la ndturaleza 
humana, tiende a rebelarse; para el cristiano el dolor (cualquiera sea el tipol) no tiene el mismo significado que 
para quien no lo es. Para él siempre quedará un motivo para seguir viviendo. Sin embargo, cuesta comprender 
porqué Jesús, que se mostró tan compasivo frente ,al sufrimiento ajeno en su vida pública (Evanngelio), no lo 
borró definitivamente de la faz de la tierra ... Poderes no le faltaban. 

Pero reflexionando de esa. manera se acabaría en un callejón sin salida. Se llegaría a la misma amarga reflexión 
dé Job o a la constatación, de Pablo que parece no comprender porqué los corintios.dudan de su labor 
desinteresada. El sufrimiento de Pablo quizás sea el más amargo, porque nace de lo más íntimo, porque las 
dudas ponen en tela de juicio su honestidad y su vocación apostólica.

La revelación bíblica no da una explicación satisfactoria del dolor. Quizás porque desea que el creyente agudice 
su sensibilidad religiosa y vaya un poquito más allá de las palabras... quizás en ese esfuerzo está la respuesta

Domingo 15 de Febrero de 2009
Domingo 6° durante el Año
Ciclo B

CONDENADOS A LA SOLEDAD

La Liturgia (primera y terr:era lectura) habla de una enfermedad tremenda, no tanto por los aspectos físicos, sino 
por las consecuencias sociales que causaban en los afectados. Quienes la contraían, .eran alejados 
inmedlatamente de la población. 

No se los excluía sólo por temor al contagio físico, sino también para evitar desgracias mayores.. 

Es sabido que en la mentalidad judía, toda desgracia era consecuencia evidente de algún pecado. 
Excluyéndolos de la comunidad, querían evitar un castigo general. Luego, la soledad del leproso era 
desesperante: "castigado por Dios" y alejado de los seres queridos que podrían ser el sostén en el dolor. 

Con el pasar del tiempo, con el progreso científico y con la experiencia cotidiana, los cristianos fueron 
superanndo esa idea absurda. Lo lamentable es que quedan todavía quienes, conscientes o no, continúan 
viviendo de acuerdo a la mentalidad judía y aún peor: ya no hace falta ser leproso para ser excluido, basta ser 
pobre, anciano, inculto, pensar diferente a los que deciden. Los marginados en todos los sentidos, son una triste 
realidad con la que tropezamos cotidianamente. Existen personas condenadas a la soledad por motivos banales 
y que nada tiene que ver con la mentalidad cristiana que se predica o se profesa 
y mucho menos con la caridad cristiana. 

La apertura mental de san Pablo sorprende. Por lo que se refiere a las ideas, la página que se lee hoy da la pauta 
justa: mentalidad abierta. Esto no significa permisividad. sino respetar la concienncia del prójimo, porque nada 
hay tan sagrado e inviolable como el derecho a tener ideas propias. Pensar y decidir en cuestiones religiosas. de 
acuerdo a su conciencia, es una libertad que a nadie se puede privar, predicada además en el último Concilio. 

Hoy no existen casi leprosos, pero sí personas condenadas a la soledad. Sólo un baño de comprensión y 
tolerancia puede librar al cristiano de la obtusidad y, además, garantizar una convIvencia más serena. 

Domingo 22 de Febrero de 2009
Domingo 7° Durante el Año
Ciclo B

¡CUANDO SE AMA ... ! 

Es fácil perdonar cuando se ama, aún más, es una alegría. Lo realmente difícil es amar. 

La Liturgia de la Palabra hoy recuerda la fidelidad de Dios (primera lectura ); la autenticidad de Pablo (y de los 
cristianos) (segunda lectura), y el perdón de Dios (Evangelio). Todo esto en un bloque compacto que permite 
vislumbrar una salida feliz a la penosa situación de pecado. Le asegura al pecador que Dios es el único que 
puede salvarIo y que Dios lo salva, fundamentallente porque lo ama y porque quiere y puede hacerlo. 

El perdón aparece entonces como una consecuencia del amor; pero el perdón para considerado tal, implica 
también olvido definitivo de las ofensas. En Dios esto es simple; porque su amor es perfecto 
y no podría ser de otra manera. 

La situación cambia radicalmente entre los hombres. El amor casi nunca es perfecto. Luego tampoco el perdón. 
Se perdona, a veces, sólo de palabras, y en la primera ocasión, se le recuerda al perdonado, la ofensa cometida; 
se lo tiene atado; aterrorÍzado con el recuerdo del pecado. Obviamente, aquí no se puede hablar de perdón; en 
este caso se debe pensar que no hay amor. 

Hay quienes olvidan que lo esencial del perdón es el olvido definitivo; hay parejas que apenas surgen 
diferencias, se recuerdan mutuamente "los errores". Es que el amor se ha enfriado. Allí comienza la separación, 
la brecha que quebrará la estabilidad. 

La Liturgia hoy llama al cristiano a un examen tranquilo, pero auténtico de su capacidad de amar y perdonar, pero 
también, y fundamentalmente, es un rayo de esperanza y de alegría para el pecador que ve levantar la mano al 
sacerdote absolviéndolo de sus pecados, en nombre de Dios. 

Ese gesto le garantiza el perdón y el "olvido" definitivo de Dios; al mismo tiempo hace brotar en su espíritu la 
alegría de poder comenzar nuevamente a yivir junto a Dios, su Padre. Dios no exiige otra cosa que reciprocidad: 
Amar como El ama, para perdonar como El perrdona. 

Domingo 01 de Marzo de 2009
Primer Domingo de Cuaresma
Ciclo B

Pensando en la Pascua

La resurrección da sentido a todo el plan salvífico. Sin ella, toda la Biblia sería un sucederse de episodios sin 
sentido. La resurrección da :ambién sentido a la cuaresma. Pensando en la Pascua, los cristianos de los 
primeros siglos, la precedían de un tiempo que hoy lo llamamos Cuaresma. (En este término hay muchas 
reminiscencias biblicas: recuérdese, a título ilustrativo, los cuarenta días de peregrinación de Elías antes de 
encontrarse en la gruta del Sinaí, con la misteriosa presencia de Dios [1 Rey. 19,9-13] o también los cuarenta 
días de Cristo en el desierto). 

,Pensando en la Pascua la liturgia de hoy ofrece al cristiano tres lecturas densas de instancias renovadoras. 
Pero para comprenderlas cabalmente, se debe tener presente que la celebración pascual era precedida por el 
bautismo masivo de los catecúmenos que, con la Cuaresma, habían iniciado el período final de preparación a un 
cambio radical de vida. Por eso hoy se lee el episodio de Noé, que narra la alianza de Dios con la humanidad: de 
las aguas del diluvio (Bautismo) nace. una nueva humanidad. La misma interpretación le da san Pedro a ese 
episodio, en la segunda lectura; pero agregando un ingrediente: la fe. Sin ella el Bautismo es sólo un rito mágico, 
que no produce efecto alguno. Se insinúa claramente, que todo el cristianismo, con sus ritos, quedaría vacío sin 
la fe. Creer en Cristo y en Cristo resucitado, es lo único que sentido a la conversión .. Sin esa óptica, todo queda 
desvirtuado: mortificación, oraciones, Misas, sacramentos. Obviamente, esa fe tiene que concretizarse en 
hechos. estos hechos deben estar relacionados con el prójimo Creer y amar a Dios 
significa creer y amar al prójimo. 

El brevísimo Evangelio que se lee hoy es el programa de toda la Cuaresma: "Ya ha llegado el tiempo. El Reino 
de Dios está muy cerca: convertíos y creed en la Buena Noticia". Un comentario, si acaso fuese necesario, sería 
este: fiente al Reino de Dios (la salvación) es indispensable un cambio de mentalidad, que proceda de la fe.

Domingo 08 de Marzo de 2009
Segundo Domingo de Cuaresma
Ciclo B

Abraham - El modelo

El período de la cuaresma se estructuró pensando en la Pascua, a la que hay que llegar transformados (convertidos) por el Bautismo. Pero la Cuaresma, según este domingo es recorrer, junto a Cristo el camino de la prueba. 

Después de la prueba, llegará la felicidad, la gloria, vislumbrada apenas por los Apóstoles en el episodio de la Transfiguración (Evangelio). Pero para llegar a la alegría y la gloria imperecedera, hay que subir a un monte (primera lectura) por el sendero doloroso del renunciamiento heroico. En esta ascensión, no hay que perder de vista a Abraham, modelo de fe. - 

La primera lectura encierra, simbólicamente, la oblación de Cristo en la cruz, aunque el motivo real por el que el autor sagrado narra el episodio sea el condenar los sacrificios humanos (de allí la aparición del cordero como sustituto agradable a Dios). Pero leída con la perspectiva del Nuevo Testamennto, aparece claro que es el Padre que no duda en inmolar a su HUo sobre el leño de la cruz. En la segunda lectura, san Pablo refuerza esa idea: "El que no perdonó a su propio Hijo ... ". 

Los catecúmenos en los primeros siglos, encontraban sumamente dura la Cuaresma. La conversión les exigía renuncias dolorosas y una perspectiva nada alentadora: separarse, a veces, de los seres queridos y la probabilidad no sólo hipotética de la persecución y del martirio. 

Frente a esta realidad, la liturgia les proponía no sólo el modelo de Cristo (Dios al fin) sino la de un ser como ellos: Abraham, que no hesila en inmolar a Isaac, su úniico hijo, llegado ya cuando era viejo y cuando parecía que la promesa de una gran descendencia quedaría frustrada por la esterilidad de Sara. Cuando parecía que las promesas se cumplirían, Dios le pide la prueba total: inmolar a Isaac. Sólo quien no duda en Dios, puede iniiciar la subida al monte donde se cumplirá el sacrificio. Sólo un cristiano que cree en Dios puede trepar, con coraje, la pendiente de la conversión sin temor a las consecuencias. Hay mucho que renunciar; hay muchas cosas a las que se está apegados y que se tiene que abandonar para acompañar a Cristo en pl camino de la prueba; pero también el camino hacia la gloria. 

Los que llegan a no escandalizarse de la cruz, gozarán .Junto con Cristo la alegría de la !)ascua.

Domingo 15 de Marzo de 2009
Tercer Domingo de Cuaresma

SER CRISTIANO, UN COMPROMISO 

La cuaresma llegaba a su culminación con el bautismo de los catecúmenos. 
Teniendo presente esta idea, resulta más comprensible la Liturgia de la Palabra de éste domingo. 

En esta perspectiva está la primera lectura. Dios estipula un pacto con su pueblo y las bases del contrato son precisamente los diez puntos del decálogo. .. 

Esa alianza se renueva en el Nuevo Testaamento. Las. "cláusulas" no varían sustancialmente. 

El decálogo era lo mínimo exigible para una· vida social pacífica. Pero Cristo, con su predicación, perfeccionó la antigua ley en todo sentido. Luego perfeccionó también el. compromiso. El compromiso cristiano asumido en el Bautismo, mucho más exigente que el pacto judío. Cuando el catecúmeno aceptaba las propuestas de Cristo y cuando el cristiano hoy se compromete públicamente el sábado santo, sabe que no se trata un formalismo. 
El cristianismo no tiene formalismos sino compromisos de vida. 

Es sin duda un compromiso salvador, pero no rexento de dificultades: " ., .escándalo para los judíos y locura para los paganos" (segunda lectura). Los catecúmenos tenían conciencia que los problemas no faltarían; sólo que, durante mucho tiempo habían sido primero fascinados y después instruidos por los cristianos. Veían en los compromisos asumidos en el sacramento del Bautismo, el punto de partida de una nueva vid que los llenaría de íntimas satisfacciones. 

El episodio del Evangelio de hoy puede hacer perder esa perspectiva, si no se lo ubica en e! contexto litúrgico. Eri sí mismo, es un enfrentamiento entre Jesús y la jerarquía judía; pero e El contexto litúrgico, leído como preparación a la Pascua, en primer lugar, es una profecía donde

 Cristo anuncia su muerte y su resurrección. 
Elobjetivo de Juan es demostrar a los cristianos que la muerte no sorprendió a Cristo: El sabía que acabaría en la cruz; péro sabía también que tres días después sacudiría los lazos de la muerte. Con ello, el evangelista demuestra a los primeros cristianos que no siguen a un fracasado. Además, les da la certeza· que también ellos compartirían la misma suerte de Cristo: tendrá su pasión pero también su resurrección. La catequesis cuaresmal estaba orientada a templar a los catecúmenos, para prepararlos a vencer todo los problemas, asegurándoles con 
episodios de la vida de Cristo que "la locura de Dios es más sabia que la sabiduría de los hombres, y la debilidad de Dios es más fuerte que la fortleza de lo hombres". 

Esa misma certeza la tienen los cristianos hoy pero quizás, no tienen el mismo temple. 

Domingo 22 de Marzo de 2009
CUARTO DOMINGO DE CUARESMA
Ciclo B

¿ADAN, DÓNDE ESTÁS?

La historia de la salvación comienza con esta pregunta: ¿Adán, dónde estás? y la Lii:urgia de la Palabra de .este 
domingo tiene como hilo conductor esa búsqueda de Dios. :l a primera lectura narra, sintéticamente, los 
acontecimientos del reino de Judá, que, desoyendo las llamadas de Dios, se aleja paulatinamente del pacto de la 
Alianza. Pero Dios no abandona a su pueblo. Sale a buscarlo, como salió a buscar a Adán en el paraiso terrenal. 
Esa misma pregunta sigue, como un eco, retumbando a lo largo de los siglos y llega de mil maneras hasta 
nuestros días: ;:Hombre, dónde estás? Son los acontecimientos cotidianos, cargados de dramatismo y de 
felicidad, que la reproponen. 

En la segunda lectura, san Pablo, propone en otros términos la misma pregunta, haciendo resaltar la misericordia 
de Dios: "Vosotros habéis sido salvados gratuitamente", porque "Así Dios ha querido demostrar a los tiempos 
futuros la inmensa riqueza de su gracia. 

No importa el pasado.-A Dios le interesa. el futuro. Ama demasiado a su pueblo, a su :glesia, al hombre, como 
para abandonarlo a su suerte y está dispuesto a darlo todo, hasta su propio Hijo, para reconquistarlo. 

La Cuaresma repropone el· Bautismo. La situación de los bautizados aparece, como la historia del pueblo 
elegido: olvidaron la alianza; rompieron el pacto, quedaron a la deriva. Dios sale en su búsqueda para tenderle la 
mano. Exige reconstruir la confianza en El. Le demostrará su amor, dejándose crucificar. Aceptar ese acto heroico 
(Evangelio) es restablecer los lazos de amistad. Creer en El, crucificado, es encontrar la luz. San Juan, 
escribiendo estas páginas del Evangelio, casi un siglo después de los acontecimientos históricos, reflexiona de 
esa manera pensando en los muchos cristianos infieles al Bautismo; recordándoles que Cristo contiinúa 
llamando a los hombres a la luz, asegurándoles que Cristo no vino a condenarlos, sino a recuperarlos 
definitivamente. 

Domingo 29 de Marzo de 2009
Quinto Domingo de Cuaresma
Ciclo B

UN HOMBRE MAS 

No hay duda, Jesús es Dios. Pero también un hombre como todos, sometido a las mismas tensiones humanas , 
con excepción del pecado. La Liturgia de la Palabra de este domingo presenta la dimensión humana de Jesús y 
da unas pautas para comprenderla mejor. 

La primera lectura promete a los hombres, en los tiempos de la nueva alianza, una ley interior, puesta por el 
mismo Dios, que les permitirá descubrir al Señor. No obstante esa ley, conocer a Jesús, continúa siendo un 
desafío; su imagen no aparece diáfana; es necesario todavía agregar el lente de la fe, que precisamente, no es 
una evidencia, sino un salto al vacío. Es un salto al vacío porque se cree en un hombre que "aprendió por medio 
de sus propios sufrimientos; lo que significa obedecer" (segunda lectura) y que, aunque era Hijo de Dios, suplicó 
ardientemente a Aquel que lo podía salvar, que lo liberara de la angustia de la muerte". Estas líneas de la carta a 
los Hebreos, trazan el semblante de un hombre tremendamente humano. Esto puede desconcertar a muchos, 
pero es una realidad consoladora, pues se advierte que Jesús, porque era un hombre más, está continuamente 
unido a la persona que sufre; a la persona que tiene miedo. Sin embargo, era una persona diferente. Tenía algo 
que lo destacaba del común de los mortales, algo que impulsó a unos griegos a pedirle a Felipe que se lo 
presentara (Evangelio). No sólo querían verlo (pues lo estaban viendo) sino que querían conversar con ese 
individuo extraordinario, para conocerlo mejor y aclarar las noticias que tenían de El. 

No sabemos si Jesús habló con ellos. Pero la respuesta que dio a los mensajeros, refleja un momento muy 
humano de Jesús. Se siente turbado. Necesita pedir ayuda al Padre, que lo escucha haciéndose oir de una 
manera misteriosa. 

Con este domingo se llega a los umbrales de la gran semana. El cristiano que ha recorrido toda la Cuaresma con 
la vista puesta en la Pascua queda abrumado frente a este personaje desconcertante, 
pronto a inmolarse para salvarlo. 

No queda otra alternativa que juntar las manos y agradecer; 

Domingo 05 de Abril de 2009
(de la Pasión del Señor)

SIMPLEMENTE LOS HECHOS....

El acusado cuando está seguro que su posición es justa, relata simplemente los hechos sin hacer apologías o recurrir a argumentos sofisticados.

Esa fue la posición de primeros cristianos, cuando los paganos comezaron a poner en tela de juicio sus creencias. 

Los adversarios les advertían, no sin cierta ironía , que toda la fe cristiana estaba apoyada en un hombre que había muerto en el patíbulo de cruz, la más cruel e ignominiosa de las muertes. 

Los cristianos, en su defensa, se limitaban a narrar como había sucedido. No negaban que había muerto al contrario, la dejaban 'bien sentado detallando que uno de los soldados presentes en la crufixión lo remató con un lanzazo de gracia. 

La diferencla entre los cristianos y los incrédulos estaba en que para los últimos, la historia acabaría con la muerte, mientras que los cristianos agregaban. un acontecimiento más. al tercer día ese hombre muerto en la cruz salió, por sus propios medios, vivo del sepulcro. 

Ese detalle transforma a los discípulos que, !lenos de júbilo, esparcieron la buena nueva por el mundo, desencadenando una reacción ,en cadena: la vida no acaba con la muerte, habrá una resurrecclón. para todos. 

Toda la Liturgia de la Palabra de hoy se centra sobre la narración de la pasión. Las otras lecluras son como un preludio para disponer la asamblea cristiana a escucharla con devoción y meditar sus alcances. 

Mientras se la escucha suelen brotar sentmientos de indignación contra quienes lo condenaron; se reprueba a Judas que lo traicionó; a Pilato que no tuvo el coraje de defenderlo y quizás se olvida que en medio de su pueblo había muchos cristianos de hoy. Se olvida también que el cristiano se identifiica con Judas o Pilato cuando traiciora al herrnano o no se atreve a proclamar abiertamente, sin respeto .humano, que se cree en Aquel que murió por él en la cruz; o no quiere comprometerse en favor de quien lo necesite. 

La historia de la pasión no . necesita muchos comentarios, basta dejarse llevar simplementente por los hechos. 

Domingo 12 de Abril de 2009
DOMINGO DE RESURRECCIÓN

Vio y creyo 

Juan, el evangelista que relata el episodio que se lee hoy, al llegar al sepulcro vio un detalle dentro de la tumba 
que iluminó, como un relámpago su mente y disipó todas las dudas acerca de quién era Jesús. Desde ese 
momento le quedó la certeza que Jesús realmente había resucitado. Allí en los lienzos estaba la prueba. 
¿Cuál fue el detalle? 

Sobre qué es lo que fue, quienes estudian minuciosamente los textos bíblicos, no encontraron muchas 
evidencias, pero guiados por su perspicacia y algunos elementos lingüísticos aseguran que el detalle estaría en 
esto: Juan lue uno de los que ayudaron a las, mujeres a preparar precipitadamente el cuerpo de Jesús para la 
sepultura, cubriéndolo con una sábana y quizás, él personalmente, había atado con otro lienzo el cuerpo 
crucificado, de tal modo que para sacarlo había que desatar los nudos a menos que ... ese cuerpo, tomase vida y 
saliese misteriosamente del envoltorio, dejándolo intacto. Debía suceder algo así como si un gusano de seda 
abandonase el capullo sin perforarlo. Y así fue, Jesús salió de esa manera, pues, resucitado, su cuerpo no 
necesitaba desatar nudos, ni abrir puertas para trasladarse de un lugar a otro. Esto lo comprobaban los discípulos 
casi a diario, cuando los visitaba y quedaba a cenar con ellos. 

De estas evidencias, viene la certeza de Pedro (primera lectura) y de allí en más se convierten en testigos 
irreprochables de la resurrección de Jesús. 

Si bien la predicación de Cristo es ya una revolución pues cambia rotundamente la mentalidad del pueblo más 
avanzado religiosamente¡ el hecho de la resurrección hace añicos los conceptos tradicionales del más allá y de 
la vida después de la muerte. No sólo eso. La muerte misma ya no tiene el mismo significado que antes: 
muriendo no se acaba sino que se cambia de modo de existir. Esta sí es una buena noticia. Algo inaudito y sólo 
un Dios puede dejarse crucificar para luego sacudir todo ese yugo humano y aparecer con las mismas facciones 
entre sus amigos, hablándoles con el mismo tono de voz, quedando de la crucificación únicamente las 
tremendas cicatrices. 

La alegría de estos hombres había sido inmensa. Entonces sucedió lo de siempre: las buenas noticias no se 
pueden callar. Explotan y se comentan con la sonrisa en los labios. 

La alegría de la Pascua debe ser incontenible: quienes creen en El, resucitarán triunfantes para gozar 
eternamente en su compañía. Quienes lo rechacen también resucitarán, pero lamentando ... 

Domingo 19 de Abril de 2009
Segundo Domingo de Pascua

OCHO DÍAS DESPUÉS

Cristo vive. Los dramáticos acontecimientos que rodearon su muerte quedaron atrás. 
Jesús resucitado dejó claro que nadie puede dominarlo. 

Sin embargo, los testigos oculares están todavía aturdidos, desorientados esperando pasivamente que los 
acontecimientos les señalen el camino a seguir. Se sienten depositarios de una noticia extraordinaria, pero 
también inmersos en una sociedad hostil. Como defensa, forman un grupo compacto poniendo en común todos 
las cosas [primera lectura) guiados quizás por los enseñanzas del Maestro. Se reúnen frecuentemente para 
comentar los hechos y los palabras que habían escuchado del Señor, tratando de dar una explicación coherente 
a todo lo acontecido. 

En una de estas reuniones se presento Jesús de improviso IEvangelio! La narración del epIsodio es sumamente 
denso. abundan las enseñanzas. El saludo mismo, típicamente judío, adquiere una dimensión salvífica: Cristo, 
portador de la paz Pero lo más importante es lo confirmación de la asistencia de Jesús o los suyos, otorgándoles 
también "oficialmente" los poderes de decidir y de perdonar que El había ejercido, enviándolos además a 
continuar la obra que el Podre le había encomendado. 

Cuando se lee este episodio Iy muchos otros) hay que tener presente que no se trata de un relato estrictamente 
histórico, sino una autorizada reflexión del evangelista sobre un hecho ocurrido. En este coso, lo intención es 
fundamentar en las palabras de Jesús, el poder que ellos ejercían perdonando los pecados: ellos y o quienes 
ellos se lo transmitan pueden ejercerlo. La segunda porte de la narración le da pie a Juan para consolar a 
quienes lamentaban no haber estado presentes en los acontecimientos de la Pascua. A ellos aplico las palabras 
de Jesús "felices los que crean sin haber visto". 

Sobre esta idea insiste la segunda lectura: para participar del Reino mesiánico, es neceesario creer y hacerse 
bautizar, asumiendo un compromiso concreto: amar al prójimo. 


Leídas estas lecturas desde nuestra perspectiva, surgen algunas conclusiones: las reuniones de la comunidad 
eclesial son indispensables; allí se leen y comentan las enseñanzas de Jesús y al mismo tiempo se estrechan 
vínculos de amor y de solidaridad que hacen posible el crecimiento espiritual de cada bautizado Crecer en lo fe y 
en la caridad debe ser la preocupación de todo cristiano que ha vivido la Pascua intensamte.

Domingo 26 de Abril de 2009
TERCER DOMINGO DE PASCUA
Ciclo B

Ya no pueden callar

Los primeros capítulos de los Hechos de los Apóstoles (continuación del evangelio de san Lucas). son una reseña sintética de los acontecimientos y reflexiones más importantes de los primeros tiempos de la Iglesia.

Como ya se sabe, en las reuniones de la comunidad cristiana, los discípulos reflexionaban sobre los acontecimientos que habían vivido tan intensamente en la Pascua de ese año y los cotejaban con los reiterados anuncios de los profetas acerca de la figura del Mesías tan esperado. Jesús los había cautivado, pero esperaban como judios, un reino terreno cuyas características eran de felicidad y gloria nacional. Ahora, después de la muerte la resurrección comienzan a vislumbrar que cuando Jesús hablaba de su Reino, se refería a un Reino espiritual y no a un imperio terreno. No obstante la frustración momentánea, se sienten depositarios de los mismos poderes del Maestro y se ven urgidos por una  fuerza interior a proclamar lo que ellos, guiados por el espíritu, van comprendiendo y experimentando. Pedro (primera lectura) después de sanar al paralítico, habla a sus correligionarios, aclarándoles los hechos, tratando de convencerlos que estaban cegados por la ignorancia al crucificar a Jesús. En otras palabras: Pedro no los exime de la culpabilidad, pero les abre las puertas para que también ellos participen del Reino mesiánico.

San Juan (segunda lectura). escribiendo muchos años después a una de esas comunidades cristianas, acepta que el cristiano puede separarse de la comuniidad por el pecado, pero les recuerda que Jesús interrcede ante el Padre para que el pecador arrepentido pueda reintegrarse al Reino de la Iglesia. El criterio que determina quien está con Jesús o no, son los mandamientos. Estos mandamientos no son sólo el decálogo, sino lo que Jesús predicó. Ser cristiano implica mucho más que cumplir los mandamientos, pues éstos obligan también a los judíos y a todos los hombres aún sin ser bautizados. Jesús los perfecciona con su Palabra y con su ejemplo: las exigencias son muucho más grandes.

El Evangelio reitera el tema del domingo anterior.

Se está todavía en el clima de la Pascua y se insiste en presentar "pruebas" de la resurrección de Jesús. La de hoy es una de las tantas. Frente a tantas evidencias, los apóstoles no pueden callar porque tienen concienncia que el milagro de la resurrección es lo más grandioso que ha sucedido y que ningún acontecimiento venidero lo igualará. Lo anuncian reiteradamente porque quieren que sus oyentes y lectores saquen las conclusiones lógicas.

El cristiano hoy, al releer estas páginas, quizás le embarguen sentimientos triunfalistas, olvidando que el hecho de ser bautizados no le garantiza por sí mismo la salvación. Allí está la amonestación de Juan (segunda lectura) que exige hechos concretos, cumplir los preceptos de Jesús. Aceptar la resurrección es aceptar el Evangelio con todas sus consecuencias.  

Domingo 03 de Mayo de 2009
DEL BUEN PASTOR
Cuarto Domingo de Pascua
Ciclo B

NO HAY OTRO

Leyendo la historia de la humanidad se constata que aparecen periódicamente caudillos. pensadores. 
taumaturgos o simples impostores que se presentan a sus conciudadanos como salvadores. En este siglo los 
hubo y aún hoy vemos surgir de cuando en cuando algún personaje que se arroga ese privilegio.Para 
confirmarlo basta una lectura atenta de los diarios... . 

Sin embargo. el cristiano asiduo a la lectura de la Biblia no se deja sorprender por ellos porque sabe que el 
único salvador es Cristo resucitado. Las lecturas de este domingo son una confirmación más: Pedro (primera 
lectura) en el discurso al consejo judío. se lo advierte claramente " ... Jesús es la piedra que vosotros los 
constructores habéis rechazado y san Juan (segunda lectura) insiste :en el tema destacando que. la entrega 
del Hijo único. para que los bautizados puedan lIamarse hijos de Dios y compartir con Jesús la gIoria. fue un 
acto del amor misericordioso del Padre. 

En el Evangelio se lee la autoproclamación de Jesús. En ella no hay nada de altisonante. no hay promesas de 
reivindicaciones sociales o independencias nacionales. sino una actitud de servicio. Jesús no promete otra 
cosa que dar la vida por los suyos. ¡Cuántos deberian meditar esta página del Evangelio antes e subir al 
estrado a proclamar un programa de liberación! Dar la vida por los suyos para Jesús significó la muerte en la 
cruz; pero hoy quizás las exigencias no sean tan dramáticas. por otra parte. las naciones civilizadas tienen tros 
medios para conseguir aliviar la situaaón de los desamparados. Sin embargo cuando alguien entienda salvar 
a los suyos. no debería olvidar esa página del evangelio san Juan que se comenta es necesario la actitud. de 
servicio. no un trampolín a la fama o a la riqueza fácil. Una actitud de servicio que implique antes que nada 
respeto por la vida. lo más sagrado en este mundo. Se podrá objetar que Jesús habla de una salvación 
espiritual. Es verdad. Pero también es verdad que el alma y el cuerpo forman al hombre: esto significa que se 
debe redimir al hombre total: redimirlo de la ignorancia. de la superstición. del sufrimiento y ayudarlo. 
obviamente. a liberarse del pecado. causa de todos los males. 

Este es el compromiso cristiano. indepenndientemente del puesto que ocupe en la sociedad. La manera más 
sencilla para lIevarlo a cabo es el testimonio personal irreprochable donde no caben ídolos y donde no hay 
otro salvador que Cristo. - 

 Domingo Mayo 10 de 2009
Domingo V de Pascua
Ciclo B

No bastan las palabras 

Desde hace mucho tiempo. en las relaciones humas no bastan las palabras. Se exigen hechos. porque se 
constata que el ser humano puede decir una cosa o pensar y hacer lo contrario. Tampoco se cree facilmente 
en las apariencias porque se comprueba casi diariamente que existen embaucadores que prometen y no 
cumplen. Tampoco en el cristianismo bastan las palabras. 

Pablo llegó a Jerusalén (primera lectura) y quiso con la mejor intención convencer con su prédica que 
cambiado de actitud frente a los cristianos. Pero esto lo conocían demasiado bien y sabían lo que habian 
hecho con algunas incipientes comunidades. Por eso temían que la 'Conversión de Pablo fuera sólo un ardit 
para descubrir a los bautizados que se ocultaban en Jerusalén. La fama de perseguidor lo acompañaba. Sólo 
el testimonio de una persona influyente y conocida como Bernabé dio crédito a las palabras de Pablo. 

San Juan desde otra perspectiva subraya ese cpncepto. Los cristianos no pueden amar de palabra si los 
hechos no avalan lo que pronuncian con los labios, alguien de la comunidad. ni ante los hechos se inclina 
queda la tranquilidad de la conciencia. juez insobornable. que tranquiliza (o condena). El criterio que deter 
mina con absoluta certeza que se está caminando por la senda trazada por Jesús. es el cumplimiento exacto 
del precepto que El ha dado: amarse mutuamente. La insistencia de esta idea. en san Juan es una obsesión. 

Para Jesús tampoco bastan las palabras. El también exige frutos. La parábola que se leyó hoy (Evangelio) 
como todas las lecturas de la liturgia de Palabra de este domingo. dejan entrever que existen fuertes tensiones 
en las comunidades cristianas que se iban formando. Ya se había apagado el entusiasmo de los primeros 
tiempos y comenzaban a surgir personas que con sus prédicas. quizás involuntariamente desvirtuaban el 
núcleo del mensaje de Jesús. San Juan. preocupado por esta situación. recuerda la página del Evangelio. 
tratando de restablecer el orden y aclarar ideas. dando como norma de autenticidad permanecer en Jesús. que 
significa mantener intacto el contenido global de la buena nueva. Quien se aparte de ese mensaje. Jesús 
mismo lo separará y lo arrojará al fuego. 

Pasaron muchos siglos y la Iglesia a veces se encuentra en la misma situación. Existen las tenslones. 
Siempre aparece alguien que voluntariamente o no, trata de desvirtuar el mensaje de Jesús. con la 
consiguiente confusión. 

Para el cristiano de hoy, la liturgia de la Palabra de este domingo es un toque de atención. Se pueden hacer 
muchos razonamientos para justificar actitudes o teorías. pero queda la norma de Jesús: No bastan las 
palabras. Para permanecer en la Iglesia, unidos aJesús, son indispensables los hechos. los frutos. el 
testimonio; todo lo demás es hojarasca. 

Domingo 17 de Mayo de 2009

DOMINGO SEXTO DE PASCUA
Ciclo B

 
FRONTERAS ABIERTAS

El crecimiento del cristianismo trajo consigo los lemas propios de todo crecimiento: Jesús era judío había 
predicado en su patria y sus primeros seguidores también pertenecían a ese pueblo. Pero la buena noticia iba 
expandiéndose a las naciones vecinas. cautivando a personas de diversas nacionalidades. 
La primera lectura describe esa situación al mismo tiempo que plantea este interrogante: ¿qué actitud tomar 
frente a quienes podían ser bautizados, pero que pertenecían al pueblo elegido? 

Quizás por un sentimiento de autodefensa o tambien por la misma idiosincracia judía. pueblo continuamente 
perseguido y acostumbrado por ese mismo hecho vivir en barrios cerrados, había quienes no aceppn a los 
extranjeros. Pedro era de este mismo parecer fue necesario una visión (He. 10, 1-16) para que comprendiera 
que delante de Dios todos los hombres son íguales, y por consiguiente, el Evangelio, el 8autismo y la 
Salvación estaban destinados al mundo entero. Por eso, con el bautismo de Cornelio (primera lectura)
Pedro abre las fronteras de la Iglesia. Sin embargo y a pesar de que ha transcurrido mucho tiempo, cristianos 
contemporáneos que se encuentran en la misma situación que los judíos de las primeras comunidades. No 
tienen la apertura mental necesaria para comprender la situación actual. Están sí convencidos de que todos 
pueden acceder al Bautismo pero no tan que Dios pueda salvar a quienes no están unidos a Roma o 
profesan, por tradición, pero honestamente, un credo diferente aunque veneren al único . No aceptan 
fácilmente la libertad religiosa, ni respetan el principio sacrosanto que en el santuario de la conciencia nadie 
puede inmiscuirse. 

Se debe partir de la realidad que la catolicidad es todavía una meta a la que se debe llegar. porque si se 
suman los hombres que no aceptan a la Iglesia romana, se constata que los cristianos son minorías. Frente a 
este hecho, queda la actitud que aconseja san Juan en la segunda lectura: Amor, comprensión, diálogo, 
respeto. Abrir las fronteras para dar testimonio de un amor fraternal que atraiga a quienes no comparten las 
mismas enseñanzas, dejando a Dios la prerrogativa de determinar quien se salva o no. 

San Juan en el Evangelio (continuación del dominngo anterior) vuelve a recalcar sobre el tema de la 
fraternidad: su preocupación son las rencillas y las discordias entre cristianos. A estos. como a los de hoy. les 
pide el amor mutuo. En estos tiempos de profundos cambios se requiere más que nunca, tener presentes las 
ideas del Evangelio comentado. 

Juan XXIII con el Concilio Vaticano ll, abrió de par en par las puertas de la Iglesia, instándola casi 
dramáticamente al cambio, Pero ese cambio no se llevará a cabo sólo con decretos inobjetables sino con un 
cambio valiente de mentalidad, Lógicamente, frente a la apertura de Juan XXIII y sus sucesores, fueron 
forrmando sus grupos recelosos al cambio o también cristianos imprudentes, Sería un antitestimonio el 
enfrenntamiento. Qué bien suenan en este momento las palabras de Juan: " ... Queridos míos. amémonos los 
unos a los otros ... ", o también " ... Este es mi mandamiento: amaos los unos a los otros como yo os he 
amado". Esta es la única manera de hacer crecer a la Iglesia sin tensiones 

Domingo 24 de Mayo de 2009
ASCENSIÓN DEL SEÑOR
Ciclo B

SOLO UN ADIOS 

La misión de Jesús en lo tierra ha llegado a su término. Ahora, cuando los discípulos esperan l
a instauración del Reino, El, en cambio, se despide. 

Lo hace como todos los grandes maestros: les da las últimos recomendaciones y los insto o continuar la obro 
que ha iniciado. Sin embargo es sólo un adiós. Los discípulos que lo ven desoparecer de su visto, que lo 
conocieron íntimamente los días que siguieron a la resurrección, soben que El vive; que volverá, y que 
invisible está presente junto a ellos confirmando su presencia con hechos milagrosos. En síntesis,' este es el 
contenido de la primera y tercera lectura. 

En la otra lectura, san Pablo escribiendo o los cristianos de lo ciudad de Efeso, ruego por ellos, poro que Dios 
les hago comprender el destino eterno al que están destinados todos los cristianos. Este destino será 
comprensible únicamente si se tiene presente lo que hizo Dios con Jesús, que lo ha resucitado de entre los 
muertos y lo ha llevado junto o Él. Frente a la esplendorosa realidad que espera a todos, los cristianos sienten 
también hoy despertar en su ánimo un cúmulo de sentimientos embriagadores: piensan en el cielo que 
coronará sus esfuerzos; se sienten urgidos a continuar la obra evangelizadora de Cristo; vibran de confianza 
por la seguro asistencia misteriosa pero eficaz de Jesús resucitado. Soben que el abandono y la despedida 
del Maestro es sólo aparente, pero quizás olvidan que viven en la tierra. Por eso, con la vista puesta en el 
cielo, es necesario ser realistas y escuchar las palabras de los ángeles que mandan a los Apóstoles no 
quedarse extasiados mirando el cielo, sino en preocuparse ya en preparar el retorno glorioso del Señor. 

Esto es, hasta el fin de los tiempos, la misión de la Iglesia. Es sin duda una tensión entre lo visible y lo 
invisible que exige un equilibrio difícil entre la realidad presente y la futura patria. 

Por eso este domingo tiene que ser una toma de conciencia de todo cristiano de un compromiso terrenal 
ineludible, que los lleve a crear un mundo mejor pero sin perder de visto las realidades eternas. 

Domingo 31 de Mayo de 2009
PENTECOSTÉS
Ciclo B

COMO UN VIENTO 

La descripción de la venida del Espíritu Santo el día de Pentecostés. que relata san Lucas. tiene mucho de 
común con las manii;estaciones de Dios en el Antiguo Testamento. Dios es "visible" por los efectos que 
causa. Por eso. la narración que se lee en la primera lectura contiene muchos elementos simbólicos que 
ayudan a imaginar que en esa circunstancia la presencia de Dios fue percibida con mucha intensidad. De 
todas maneras. no hay que perder de vista lo esencial de la narración, 
o sea las consecuencias indiatas sobre los discípulos. 

Hasta ese día estos hombres pernanecian ocultos y llenos de miedo. celebrando reuniones clandestinas 
"hasta que de pronto se oyó un ruido que venía del cielo, semeja fuerte viento ... ". Se sabe que el "viento" en 
el lenguaje bíblico. además de tener el mismo significado que en español lo utiliza siempre para determinar 
"el aliento vital" o "el Espíritu" que anima todo lo sagrado. Este detalle es seguramente importante, y sobre él 
se debe hace en la reflexión ya que Jesús también cuando confiere a los Apóstoles sus poderes (Evangelio). 

Al recibir "ese aliento vital", Sé destaca que hubo una transformación en los Apóstoles y en la Iglesia. Los 
primeros se convierten en valientes continuadores de la obra de Jesús. anunciando con el coraje del Maestro 
la buena noticia que cambia la actitud de la Iglesia porque ésta no es algo abstracto, sino los mismos 
bautizados que la componen. Se suele decir que ese día la Iglesia nace como entidad puoblica. Se hace 
universal pero no tanto porque está difundida por todo el mundo sino que su lenguaje de salvación es 
comprendido por todos los pueblos. aunque los idiomas sean c!iferentes. Pero lo más importante es que ése 
día se cumple la promesa de Jesús "Yo voy a enviar la promesa de mi Padre (Lc. 24, 49) ... el consolador, que 
le hará comprender todo lo referente al Reino mesianico 
(leer todo el discurso de despedida en Juan. capítulos 13 y 14). 

Con estas ideas se comprenden las palabras de Pablo (segunda lectura) donde afirma que "nadie puede 
profesar que Jesús es el Señor. si no está impulsado por· el Espíritu Santo". 

La liturgia de hoy es propicia para que el cristiano renueve su anhelo de conocer al Padre, para convertirse en 
un miembro vivo del cuerpo de la Iglesia. 

Domingo 07 de Junio de 2009
SANTISIMATRINIDAD
Ciclo B

EL AMOR NO VIVE SOLO

Una de las características que distingue la relzglón cristiana de otras religiones es que en ella hay mistrios. 
Esto signlfica que existen realidades incomprendibles, y que nadie puede vanagloriarse de comprenderla 
cabalmente. De allí se deduce que en el cristianimo nadie puede sentirse dueño de la verdad, sino que queda 
abierta la puerta al progreso y a la mejor comprensión de Dios. El misterio de la Santísima Trinidad es una 
demostración de ello. Al mismo tiempo una invitación al esfuerzo por acercarse a ese Dios incomprensible, 
que siendo amor, no puede vivir solo. 

Cuando se formula el misterio "Dios es uno en tres personas distintas, Padre, Hijo y Espíritu Santo" hasta 
parece simple porque el cristiano está acostumbrado a oírlo desde la niñez. Pero cuando se lo pretende 
explicar faltan las palabras, porque no existen las palabras para dar una explicación. 

Se llegó a conocer la existencia de este misterio porque la Biblia habla de un Dios único, pero nombra 
también al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. De la única persona que se tiene noticias históricas, concretas 
es del Hijo que se encarnó (otro misterio). Los datos que se poseen del Padre y el Espíritu Santo son los que el 
Hijo ha revelado durante su predicación. Porque, para comprender la primera lectura de hoy, se debe tener 
presente lo que Jesús (el Hijo) ha revelado. 

En sí mirma, la primera lectura, es la reiteración de la existencia de un Dios único. Esa creencia fue lo que 
distingUló a Israel de otros pueblos y Moisés, en el discurso de hoy, no hace más que inculcar a sus 
compatriotas que no olviden que fue ese Dios quien obró los prodigios que tuvieron como epílogo la liberación 
del Pueblo de la esclavitud de Egipto. 

Leyendo esta lectura con nuestra perspectiva, aparece la figura de un Dios Padre que ama y que realiza esos 
prodigios sólo porque los había elegido, amándoolos más que a otros pueblos, haciéndose sentir cercano, 
acompañándolos paternalmente en su peregrinar en el desierto. Viéndolo así aparece claro que el amor no 
puede quedar solo, sino que elige a un pueblo para poder darse a conocer. 

Cuando llegó el Hijo, el Mesías esperado, habló más claramente del Padre, describiéndolo como tal: un padre 
siempre es bueno, aún más, es casi sinónimo de la bondad; pero la idea de paternidad, es también sinónimo 
de "Dador de vida". Dios redime al hombre por medio de su Hijo, pero da la vida por medio del Espíritu Santo 
(segunda lectura). Este párrafo de la carta de san Pablo a los cristianos de la comunidad de Rema es 
emocionante. Recuérdese que las personas a quienes Pablo dirigía la carta, en su mayoría eran essclavos. 
Luego la certeza de ser hijos de Dios, por meedio del Espíritu Santo, producía el efecto de un bálsaamo para 
su realidad cotidiana de esclavitud. 

El Evangelio, como corolario de la revelación, nombra las tres personas de la Santísima Trinidad. 

Hasta aquí las lecturas. El misterio sigue siendo misterio. Queda sólo el humilde esfuerzo por comprender 
más a Dios, nuestro Padre, que no quiere viivir solo. 

Domingo 14 de junio de 2009
Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo
Ciclo B

 
QUISO QUEDARSE CON LOS SUYOS

Dios no puede vivir solo, sino que anhela estar en medio de su pueblo, en su, Iglesia, aunque sea de una 
manera velada y misteriosa como en el misterio eucarístico, donde unicamente la fe pueda descubr:irlo. 

Este fue el plan de Dios desde el inicio, pero no se llevó a cabo sino después de una larga preparación. 

Para comprender cabalmente la primera lectura hay que leerla y meditarla en esa perspectiva. Relata el pacto 
entre Dios e Israel.Pero al mismo tiempo es una figura, un preauncio de lo que sucederá cuando Cristo 
redima a la humanidad. Entonces no será un pacto entre Dios y un pueblo determinado sino la alianza entre 
Dios y hombres los todos. En esa primera alianza, la sangre de un chivito selló el compromiso, mientras que 
en la nueva alianza es la sangre de Cristo derramada en la cruz la que establece esta alianza eterna, definitiva 
e inquebrantable. Así lo asegura la segunda lectura, destacando además, que la purificación: que brindaban la 
sangre del cordero o chivito era puramente externa, mientras que la sangre derramada por Cristo asegura la 
purificación de la conciencia, liberando al ser humano del pecado, para que pueda tributar a Dios viviente, el 
culto que El merece. 

En el Evangelio que se lee hoy, Jesús celebrando la Pascua judía, adelanta místicamente su muerte, 
pronunciando las palabras que hoy el sacerdote repetirá en el solemne momento de la consagración y que 
tienen la fuerza de transformar el pan en el cuerpo y el vino en la sangre deJesús. Todo esto es un misterio, 
pero en él se descubre una vez más, que para el amor de Dios nada es imposible y que siempre encuentra 
formas nuevas para brindarse a los hombres. 

Quiso quedarse con los suyos y no descubrió nada más humilde y cotidiano que un alimento común: pan y 
vino transformado en el cuerpo y en la sangre suya cada vez que un sacerdote, en contexto litúrgico, repita las 
palabras que Cristo pronunció en la solemne noche del jueves santo. 

Así quedó garantizado que mientras haya un sacerdote (otro Cristo) que promuncie esas palabras, El estará en 
medio de su pueblo, oculto en las humildes apariencias eucarísticas, amando, redimiendo, bendiciendo hasta 
que llegue el día en que todos los suyos beban junto con El, el vino nuevo en el Reino de Dios. 

Domingo 21 de Junio de 2009
Domingo 12° Ciclo B

Dios no duerme

La liturgia de la Palabra que acabamos de escuchar, en síntesis, nos llena de tranquiliidad y confianza en la providencia de Dios.
Nos asegura que más allá de las circunsstancias que nos toque vivir, Dios no duerrme, sino que navega junto con nosotros, esperando que lo llamemos.
Así nos lo demuestran las lecturas de hoy, especialmente la primera y el Evangelio.
En la primera, tomada del libro de Job, escrito alrededor del año 500 antes de Cristo.
Se trata de un momento muy duro para el pueblo hebreo, que acababa de llegar del destierro de Babilonia.
Había que reconstruir el país, comenzando por la ciudad de Jerusalén y el templo.
El autor anónimo del libro les asegura, sin embargo, que así como Dios manifiestó todo su poder y su omnipotencia para sanar a Job, liberándolo de la enfemedad y de la pobreza, de la misma manera puede también reconstruir la nación y lo hará porque ha empeñado su palabra de salvar a su pueblo, más allá de sus infidelidades.
La misma idea, pero más clara, la encontramos en la página del evangelio de hoy.
Los discípulos en la barca azotada por el viento huracanado corren peligro de ahogarse y Jesús parece estar ausente.
Pero Dios nunca duerme, siempre está presente tanto en la barca que corre riesgo de hundirse, como en nuestra vida de todos los días. No lo vemos, pero camina junto a nosotros.
Más allá de lo que sucedió en la barca y con los discípulos, nosotros, hoy, debemos ver nuestra vida personal.
También nosotros nos vemos azotados por el viento huracanado del dolor, por nuestras enfermedades ...
Pero lo que san Marcos quiso realmente destacar en este milagro, es que Dios siempre acompaña a su Iglesia. (No olvidemos que cuando san Marcos escribe su Evangelio, la Iglesia sufría una de las peores persecuciones) y Dios no la abandonó.
Y_ante estas intervenciones de Dios, a veces espectaculares y a veces secretas, los paganos se preguntaban:
¿Quién es este Cristo crucificado que nunca abandona a su pueblo?
-- Es el Dios que domina las fuerzas de la naturaleza. Siempre fiel a sus promesas hechas al pueblo hebreo.
-- Es Dios que siempre será fiel a su pueblo, la Iglesia a la que todos pertenecemos.
-- Es fiel a sus promesás cuando nos perrdona y nos salva.

Domingo 28 de Junio de 2009
Domingo Decimotercero
Ciclo B

EN BUSCA DE LA INMORTALIDAD

Desde la creación misma, el ser humano quedó sorprendido por la muerte. Veía demasiado a menudo que los seres queridos, en un determinado momento enmudecían, quedaban insensibles, y no había técnica humana conocida que les hiciera recuperar la sensibilidad perdida.

Comprobaron que la vida tenía un térmiino, un límite infranqueable para todos, reyes o esclavos, indiferentemente. No había dinero que pudiese sobornarla. Frente a esa realidad, pensaron que el Dueño de la vida había determinado que el hombre muriese. Pues no cabía en su imaginación que Dios, que todo lo puede, no sería dueño también de la vida. Y es verdad, Dios es dueño de la vida: pero según la primera lectura de este domingo, la muerte no estaba en los planes de Dios, sino que es el precio del pecado y seguirá siendo el último adversario que tendrá que afrontar el hombre hasta el fin de los siglos.

La página del Evangelio de hoy en su segunda parte, relata un encuentro de Jesús con la muerte. Encierra el dramatismo de todas las muertes, describiendo la impotencia del padre de la niña para salvar a su criatura.

A todos, el pensamiento de la muerte le causa escalofrío. Cristo mismo, en el Huerto sintió angustia y trató de ahuyentarla.

Todos tratan de alejarla de sus pensamientos, aún cuando les toque muy de cerca. Sin embargo, es una realidad y una posibilidad no muy remota para todo ser humano. Puede aparecer en cualquier momento. Por eso el cristiano debería tratar de aprender a afrontarla con la misma disponibilidad de Cristo. Sabiendo que si bien la muerte es el punto final de la existencia terrena, es también la puerta de la inmortalidad. Es duro admitir que la inmortalidad comience con un salto al vacío, a lo desconocido; es duro admitir que hay que separarse de los seres queridos, para poder estar más cerca de ellos.

Domingo 05 de Julio de 2009

Domingo Decimocuarto
Ciclo B

CUESTIÓN DE APRECIO

Dios desde un principio trató de entabIar el diálogo con los hombes en general y más adelante con un pueblo en particular. Pero los hombres primero y luego ese pueblo elegido, sistemáticamente rehusaron ·esa relación, y cada vez que Dios trató de renovarlo tropezó con rechazos inexplicables, que terminaron con el desprecio y el asesinato de sus enviados, los profetas

Las motivaciones que determinaron esas situaciones fueron muy diversas, pero en un esfuerzo por resumirlas y simplificadas se podría afirmar que siempre en el fondo hubo una cuestión de fe, motiivada por la falta de estima o aprecio-.

En definitiva no se dudó que la palabra venía de Dios, sino que la persona del profeta no merecía crédito, por la persona misma. Absurdo,

La liturgia de hoy refleja nítidamente esa situación, En la primera lectura, aparecen los sinsabores de Ezequiel, matizadas por amargas reflexiones que acaban sin embargo con un anuncio de esperanza: si bien la misión que Dios le encomienda no tiene el éxito esperado (la conversión del pueblo),queda para los pocos fieles del pueblo israelita el consuelo de que Dios no obstante la testarudez de la mayoría, les envía un profeta para que comparta el destierro con ellos,'

A las reflexiones de Pablo en la segunda lectura hay que leerlas desde otra perspectiva . El cristiano debe comprender que el "profeta" no está exento de problemas. Cierto que éste debe tener la mrsma actitud humilde del apóstol Pablo, sino quiere acabar devorado por los dimes y diretes del pueblo. Todos somos pecadores; la cuestión es aceptarlo con verdadera humildad .. ,

El Evangelio vuelve sobre el tema central de la liturgia: Jesús es rechazado por sus mismos paisanos. Hay un detalle que asombra por lo absurdo. Quienes 'habian vivido con Jesús, no niegan su poder de hacer milagros, ni su sabiduría sino que no pueden admitir que uno de ellos pueda llegar a tanto. Lo que debía enorgullecerlos es motivo de rechazo. Toda una ironía, Una cuestión de estima.

En un cuadro familiar, sería absurdo pensar, por ejemplo, que una mujer rechazara a su marido porque éste lograra algunos éxitos que para ella serían imposibles ... y sin embargo a veces sucede.

Triste pero es verdad. Se rechaza a la  persona conocida que descolla, quizás, porque se la conoce en sus intimidades, en sus defectos.

Se recibe mejor a un extraño, que nada ha brindado y se desprecia a la persona que se desvive,que les brinda todo sin esperar mas que un gesto de agradecimiento. Es una cuestión de aprecio . Lo que le sucedió a Jesús sucede todos los días: no se aprecia a la persona con quien se comparte el mismo techo...

Domingo 12 de Julio de 2009

Domingo Decimoquinto
Ciclo B

ME LLAMÓ Y ME DIJO . . .

La frase de Amós que sirve de título a esta página tiene toda la osadía y la fuerza que 'implica la libertad de conciencia y la seguridad de estar en lo cierto. Amós se siente libre por eso no se preocupa por dar mayores explicaciones a quien le discute su misión profética. Se sabe que el profetismo no se compra y que los profetas no tienen otro sueldo que la incomprensión y el sufrimiento. Dios llama y punto. Aún más los saca de vida cómoda y los envía a proclamar su anuncio, aunque no pocas veces esa obedienia se pague con la vida.

Así fue en el Antiguo Testamento cuando los profetas tuvieron que lidiar con un pueblo rebelde a las enseñanzas de Dios. Así sucedió al inicio de la predicación del Reino de Dios, cuando Jesús (Evangelio) envió a los suyos para anunciar la Buena Nueva. (Los apóstoles todos murieron mártires).

Así será siempre,: quien predique la VERDAD tendrá no sólo la multitud en su contra sino también, quienes deberían ser los primeros en aceptarla.

Buscar los motivos no es difícil. Basta citar algunos: convertirse, cambiar, cuesta y más cuando hay· que admitir que un cualquiera, sacado de entre los hombres., levante la voz y profetice: «En nombre de Dios, yo digo. . . Sin embargo, cuando los frutos sazonados.aparezcan, cuando el tiempo dé la razón al profeta, .y quizás ya se lé haya otorgado una condecoración «post-mortem ", se podrá entonar: Bendito seas Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos ha bendecido con toda clase de bendiciones ... (segunda lectura). .

Errtre los sentimientos que debe despertar la liturgia de este domingo, debe descollar el de acción de gracias, leyendo y releyendo la segunda lectura. El Reino de Dios está con nosotros. Los optimistas pensamos que crece, pero cuánto han sufrido quienes lo anunciaron; quienes guiados por Dios, leyeron los signos de los tiempos cuando éstos todavía estaban gestándose y cuánto sufren quienes hoy tienen la osadía de proclamar: «En nombre de Dios yo les digo>

Domingo 19 de Julio de 2009


Me voy. a ocupar de vosotros ... 

Las lecturas bíblicas de la liturgia de la palabra de este domingo parecen sombrías. Cuando se las lee, cuesta 
creer que aquellas personas que fueron elegidas por Dios para orientar y guiar a su pueblo merezcan una 
reprimenda y una amenaza tan dura como la de Jeremías. 

La existencia de pastores pervertidos o incompetentes no es sólo una hipótesis desagradable sino una 
amarga realidad. Así como los hubo en tiempos de Jeremías y de Jesús los hay también hoy, sólo que no 
existe un profeta que en nombre de Dios y con la autoridad de Jeremías los señale con el dedo. Sin embargo, 
los cristianos saben que todo 

Pastor tiene en Cristo el término de comparación. Y los cristianos, por ese instinto que da la fe, saben apreciar 
al buen gúia, independientemente al vestido que lleve puesto. Ellos saben cuando a pesar de las debilidades 
personales, los conducen a verdes praderas y a aguas tranquilas. 

Siendo realistas, es lógico admitir que hay guías que desorientan y escandalizan al Pueblo de Dios, pero se 
dejaría de ser realista, si no se exaltara a esa multitud silenciosa de sacerdotes, religiosos y catequistas, que 
humilldemente, sin estruendo, con el sacrificio cotidiano conducen al Pueblo de Dios: Personas 
irreprochables, santas, que a pesar de sus deficiencias y manías personales edifican a enteras comunidades 
parroquiales. 

Quizás tanto los abruma el trabajo "que no pueden retirarse a descansar un poco" (Evangelio) y sin embargo, 
continúan brindando lo mejor de su persona. 

Para todos ellos un gracias de corazó

Domingo 26 de Julio de 2009

DOMINGO DECIMOSEPTIMO
Ciclo B

Más que un símbolo

A la hora de comer, todos los hombres son iguales. Se puede comer rodeado de oro, plata, sirvientes, o 
privado de todo lo superfluo y hasta lo necesario. El acto es el mismo. Sagrado. Tan sagrado que todas las 
religiones lo hacen un símbolo litúrgico. . 

Las lecturas bíblicas de este domingo (primera y Evangelio) hablan del comer y de aliimentos. El milagro .del 
profeta Eliseo es un preanuncio de lo que sucederá cuando lleguen los tiempos mesiánicos, tanto que el 
milagro de la multiplicación de los panes, parece estar calcado sobre la narración del Libro de los Reyes. Con 
ese milagro Jesús, quiere anunciar dos cosas: llegaron ya los tiempos mesiánicos, El es el Mesías esperado y 
además, en el reino mesiánico, habrá otro alimento: la Eucaristía. 

Cuando se medita sobre el contenido de estas lecturas, no. se puede dejar a un lado el sentido eucarístico 
que. indudablemente es importante pero tampoco hacer del gesto de Jesús sólo un símbolo. Tanto Eliseo 
como Je sús tuvieron lástima porque quienes estaban con ellos tenían hambre. No se trataba sólo de un 
hambre espiritual, sin material, que hace retorcer el estómago y causa primero desvanecimiento y origina 
muchas enfermedades después. Se trata de esa hambre que padecen los pobres en los países 
subdesarrollados y en los paises ricos (la pobreza verdadera es igual en todos lados), esa hambre hay que 
saciarla con panes y pescados comunes. 

En ese esfuerzo de redimir al pobre debe estar comprometida la Iglesia.Tener lástima verdadera por los que 
sufren hambre verdera, será siempre un magnifico test de la caridad cristiana. 

Domingo 02 de Agosto de 2009

Domingo Decimooctavo
Ciclo B

Todo tiempo pasado fue mejor. 

Los Israelitas en el desierto. (primero lectura) frente a loa dificultades y penurias que les acarreaba el peregrinar 
hacia lo tierra prometida, pensaban con nostalgia y amargura que era preferible continuar soportando el yugo de 
lo esclavitud, pero bien alimentados con carne y cebollas, antes que pasar hambre en busca de la libertad. Una 
actitud tan heroica no merece comentarios.. pero aunque aparezca inconcebible, es la misma
actitud de ciertos cristianos de nuestros. días. Estas frente o los problemas e incertidumbres del post-concilio, 
lamentan la aparente unidad monolítica de la Iglesia del pre-concilio. Lamentan el latín en la liturgia y tantas 
otras apariencias que fueron dejadas a un lado. para renovar y dar vitalidad a la Iglesia Pero no hay que 
asombrarse demasiado. Para Ios temerosos, siempre todo tiempo posado fue mejor. 

Así como antiguamente la conquista de la tierra prometida significaba lucho y fe en DIOS, también lo renovación 
de la Iglesia implico esa misma fe y esa misma dedicación 

¿ Y si los israelitas llegaron o uno tierra floreciente, por qué la Iglesia, no lo conseguirá, si tiene al mismo Dios de 
Israel que lo guío? 

Para aceptar esto realidad, además de una actitud Inteligente, es necesario la fe La misma que tuvieron los 
israelttas en el desierto una vez superada la crisis, para aceptar las indicaciones de Moisés y descubrir en el 
maná y en los codornices una intervención providencial de Dios. 

Se, necesita la misma fe que tuvieron los judíos contemporáneos de Jesús IEvangelio) para ir más allá del 
milagro de la multiplicación de los panes y descubrir en ese compatriota suyo el Mesías que les anunciaba un 
reino espiritual y no una conquista material o un reino temporal. 

El cristiano, según la segunda lectura, debe renunciar al pasado, no sólo en ·cuanto signifique pecado, sino en el 
modo de pensar y de actuar. Renovarse, no sólo slgn¡{lca hacer crecer la gracia dél bautismo, sino una actitud 
mental que lleve o caminar al ritmo de los acontecimientos salvíficos. 

Domingo 09 de Agosto de 2009



EL QUE COME NO MUERE

Es una creencia casi universal que quien come con apetito no muere en otras palabras tener hambre es casi 
sinónimo de salud. Sin duda hay una gran verdad en esa creencia de todas maneras, la liturgia de este 
domingo no se refiere al hambre material, sino hambre espiritual. 

Cuando en la primera lectura se narra que Elias fue despertado por un ángel e invitado con insistencia a 
comer, el alimento que le ofrece es un alimento milagroso por sus efecctos: le permite caminar cuarenta días 
hacia el monte Horeb. 

Jesús en el Evangelio también se refiere a un alimento espiritual y milagroso: Jesús ,diice que quien lo come 
no muere y sin embargo, los cristianos de los primeros tiempos y los de hoy no eran y no son inmortales ... 
Jesús no promete una inmortalidad física, sino espiritual. El cristiano, como Elías, está en caamino. El 
cansancio, el agotamiento, la duda'son uha realidad cotidiana. Para superarlos se necesita un alimento 
común, material. cotidiano y otro milagroso y espiritual. 

Simbólicamente, para los hebreos fue .el maná; para Elías un pan cocido a la piedra y un jarrón de agua; para 
el cristiano, en la Nueva Alianza, es la Eucaristía. Para todos, este alimento debe ser condimentado con la fe. 
Sin ella es un alimento común ... 

El caminar es duro para todos: a veces el camino se torna intransitable y el cansancio insoportable. Sin 
embargo, para hacerlo más llevadero, está en la Eucaristía como alimennto, pero también la actitud amorosa 
que suugiere Pablo a la comunidad de Efeso (segunnda lectura) que los invita a la mutua commprensión . 

El camino es duro por sí solo y más duro se tornaría si hubiese que soportar la ira, los gritos y los insultos de 
los hermanos

Domingo 16 de Agosto de 2009

Domingo Vigésimo
Ciclo B

Compartir la mesa con los Amigos

Como el domingo pasado, la liturgia de hoy presenta al cristiano el tema eucarístico. Jesús se presenta hoy como el alimento del cristiano. las palabras de Cristo son tremendamente realistas; El habla de masticar su carne y beber su sangre, como en cualquier banquete sagrado. no cabe duda que tales palabras debían horrorizar a los judíos, quienes tenían terminantemente prohibido los sacrificios humanos, por más que se hicieran en contexto litúrgico.

En nuestra perspectiva, después de la Ultima Cena y después de haber vivido la Pascua, el lenguaje es más inteligible. Pero de todas maneras, una cosa es cierta: se trata de un alimento, donde se sacrifica y come a Cristo.

Se trata del sacrificio de la Misa.

Con estas ideas podemos comprender la primera lectura, donde !a sabiduría llama a sus amigos a compartir la mesa: el sacrificio y banquete eucarístico pierden sus características esenciales cuando no se los comparte. El sacerdote no puede celebrar la Misa, sin ningún acompañante  más que en situaciones extremas y tampoco debería poder celebrarla cuando no se garantice una mínima participación de los asistentes, porque el banquete eucarístico no es tun rito mágico , sino la participación a una comida ritual, elevada por Cristo al rango de sacramento.

San Pablo en la carta a la comunidad de Éfeso (segunda lectura) da algunas normas para este banquete: no abusen del vino y recitando salmos, himnos y cantos espirituales. Hoy la celebración eucarística no se parece a la de los primeros cristianos en la forma externa. en cuanto ya no son cenas donde se come y bebe acabando con la consagración eucarística.

Pero debería quedar su espíritu: el de una reunión de amigos en torno a una mesa. para orar, meditar y alimentarse con el cuerpo y la sangre de Cristo.

A una cena íntima se invitan a los amigos para estrechar aún más esa amistad. Por eso es difícil reunir a una celebración litúrgica. personas que no tengan ciertos vínculos de caridad. '

Primero habría que crear un clima de amor y luego celebrar la Eucaristía ...

Domingo 23 de Agosto de 2009
Domingo Vigesimoprimero
Ciclo B

Me quedo Contigo

Amar a una mujer, en sus momentos mejores es fácil y agradable, porque todo parece rosado y placentero. Pero la vida no es siemmpre así. Existen momentos felices, pero los hay también amargos, dramáticos: donde no queda otra alternativa que jugarse entero por la persona amada; situaciones en que se debe apostar todo en una sola carta: es allí donde los que aman exclaman: "Me quedo contiigo ... ". 

También con la fe sucede la misma cosa: hay momentos en que creer no causa mayores dificultades porque todo se resuelve en el cumplimiento de algunos preceptos, que por su rutina, no exigen una opción definitiva. Pero para la fe, llegan también momentos dramáticos, como llegaron para Israel (primera lectura) donde no quedaba otra alternativa que optar por Dios o los ídolos: quien había cultivado la veneración y el amor por su Dios, como Josué, la opción fue serena y casi alegre, pero, para quienes normalmente dudaban, la opción fue difícil. dramática, penosa. 

Parece una ley de la vida que todo ,hombre, en el transcurso de su existencia, se encuentre al menos una vez en la disyun1iva de ser héroe (aunque desconocido) o un individuo común, demasiado común. Todos saben en su interior si han aprovechado ese momento en que deberían hacer una opción valiente o aceptaron llevar una vida cómoda y sin gloria, esperando quizás una nueva oportunidad para rehabilitarse. 

Jesús, en el evangelio se le presentó a los Doce y Pedro, en nombre de todos exclamó:' "¡A quién iremos! ... ". 

Para el cristiano, no será Jesús en persona quien lo desafiará a elegir, pero será la vida los acontecimienfos que se le presentarán quizás en el momento menos esperado. 

Domingo 30 de Agosto de 2009
Domingo Vigesimosegundo
Ciclo B

Juan XXIII o la ley puede cambiar


Quizás lo que mós asombró en la personaliidad del Papa Juan XXIII, fue que en la edad que normalmente a una persona se la considera vieja y conservadora, él simplemente fue revolucionario. Dios lo había llamado a ser profeta y a Dios la edad no le molesta demasiado 

'Leyendo ,el evangelio de este domingo: no se puede apartar de la mente lo figura bonachona y sencilla de este Pontífice sorprendenlte. 

Cuando la providencia lo sacó de su Venecia querida para destinarlo nada menos qua guiar a la Iglesia, nadie esperab de este anciano tamaña vitalidad. 

La Iglesia que él amaba tanto, estaba estancada, casi anquilosada. Los cristianos en general amaban la ley, porque ésta significaba suguridod¡ con ella todo estaba determinado detallado, establecido. 

El cambio parecía imposible. La ley lo preveía todo, absolutamente todo y el Papa que había sido elegido para una transición, abrió las ventanas de la Iglesia de par en par cambiando los esquemas a los cristianos, obispos y cardenales... . 

Juan XXIII no amaba la ley, sino a Cristo. Pero la ley en sí es buena. Moisés, en la primer lectura la recomienda como garantía de salve ción. 

En cambio Jesús en el evangelio de este domingo llama hipócritas a los fariseps que la veneran. Parecería que .no existen términos medios. Sin embargo, la ley es buena 'y es mala es buena en cuanto sirve al hombre: es mala cuando no le permite realizarse como. persona. Luego, lo que importa es el.hombre, la vida¡ la ley y sus normas, cuando quitan la pobilidad de crecer, hay que ·cambiarlas. 

En términos generales, este es el espíritu de la liturgia de la palabra de este domingo y el recuerdo afectuoso del Papa bueno es sólo un reconocimiento agradecido. 

Domingo 06 de Setiembre de 2009
Domingo Vigesimotercero
Ciclo B

Todo tiempo pasado fue me¡or 

Los israelitas en el desierto. (primera lectura) frente a los dificultades y penurias que les ocasionaba el 
peregrinar hacia la tierra prometida, pensaban con nostalgia y amargura que era preferible continuar 
soportando el yugo de la esclavitud, pero bien alimentados con carne y cebollas, antes que pasar hambre en 
busca de la libertad. Una actitud tan,"heroica" no merece comentarios.. pero aunque aparezca inconcebible, 
es la misma actitud de ciertos cristianos de nuestros días. Estos frente a los problemas de incertidumbres del 
post concilio lamentan lo aparente unidad monolítica de la Iglesia dél pre concilio. Lamentan el latín en la 
liturgia y tantas otras apariencias que fueron dejadas o un lado para renovar y dar vitalidad a la Iglesia Pero no 
hay que asombrarse demasiado. Para 1os temerosos, siempre todo tiempo pasado fue mejor 

Así como antiguamente la conquista de la tierra prometida significaba lucha y fe en Dios, también la 
renovación de la Iglesia implica esa misma fe y esa misma dedicación ¿ y si los israelitas llegaron a una tierra 
floreciente, por qué la Iglesia, no lo conseguirá, SI tiene un mismo Dios de Israel que la guía? 

Paro aceptar esta realidad, además de uno actitud Inteligente, es necesario la fe. La mismo que tuvieron los 
israelitas en el desierto una vez superada la crisis, paro aceptar las indicaciones de Moisés y descubrir en el 
maná y en las codornices una intervención providencial de Dios. 

Se necesita la misma fe que tuvieron los judíos contemporáneos de Jesús (Evangelio) pora ir más allá del 
milagro de lo multiplicación de los panes y descubrir en ese compatriota suyo al Mesías que les anunciaba un 
reino espiritual y no una conquista material o un reiino temporal. 

El cristiano, según la segunda lectura, debe renunciar al pasado, no sólo encuanto signifique pecado, sino en 
el modo de pensar y de actuar. Renovarse, no sólo significa hacer crecer la gracia del bautismo, sino una 
actitud mental que lleve a caminar al ritmo de los acontecimientos salvíficos. 

Domingo 13 de Setiembre de 2009
Domingo Vigesimocuarto
Ciclo B

Que no sé apague la esperanza

Explicarles a los judíos y a los cristianos que el Mesías no sería el héroe nacional por exelencia, fue quizás 
una tarea ,muy ardua para Jesús y los apóstoles. Estos parece qur lo comprendieron después de la 
Resurrección, aúnque hübo uno que el día de la Ascensión importunó a Jesús pregunlándole si en ese mo- 
mento restablecería el, Reino de Israel. .. y los.cristianos todavía hoy se preguntan incrédulos por qué Jesús 
siendó Dios, tuvo que padecer tanto: la cruz y el dolor continúan siendo incomprensibles., 

Jesús para hacerles entender cuál era su misión (evangelio), les recordó el vaticinio de Isaías que la liirurgia 
relata hoy en la primera lectura. Según éste, la pasión de Jesús estaba prevista, anunciada, descripta hasta en 
sus detalles. Pero esto no explica por qué hay,que sufrir De todas maneras, meditandó esa lectura y la pasión 
de Jesús, se advierte que una cosa es cierta: Jesús no amó el sufrimiento y los apóstoles menos todavía. Aún 
más, Pedro trata de convencer a Jesús que no vaya a Jerusalén, por que intuía que no sólo Jesús sufriría: sino 
también ellos. 

De estas consideraciones surge con claridad que nunca puede existir ,el culto, al sufriimiento; aun más, se 
debe hacer todo lo. posible para evitarlo:siempre y cuando para lograrlo el cristiano no se aparte de la meta 
que se ha propuesto. Esto· es lo penoso:Jesús sabe que la cruz es espantosa y sin embargo, sube. al calvario. 
Todos saben que el cumplimiento del propio deber muchas veces exige sufrimientos tremendos pero los 
valientes no se echan atrás, recorren su camino, quizás con lágrimas en los ojos, esperando que, después de 
la cruza aparezca la alegría de la Resurrecclón Que nada apague esa esperanza. 

Domingo 20 de Setiembre de 2009
Domingo Vigesimoquinto
Ciclo B

Se Proclamó Rey con las manos atadas

La historia de la Pasión es muy conocida. 
No obstante, al meditarla, puede escapar un detalle revelador: Jesús se proclamó rey con las manos atadas ...

Leyendo la liturgia de la palabra de este domingo, donde se habla de un justo perseguido por los impíos 
(primera lectura) y de la autoridad como servicio (evangelio), el recuerdo de la pasión surge espontáneo, más 
si se tiene en cuenta que el apóstol Santiago sostiene abiertamente que la mayoría de los males germinan en 
el hombre y en la sociedad cuando no se dominan las ansias desmedidas por las riquezas. (De ellas derivan 
casi inevitablemente la ambición por el poder y sus secuelas.:.). 

Luego, el punto de partida para la reflexión deberá ser la imagen de Jesús con las manos atadas, no en 
cuanto no puede ejercer e su legítima autoridad sino en su disposición .''a sacrificarse para salvar a los suyos. 
Frente a ella aparece claro que toda autoridad tanto.en la Iglesia como en cualquier otro lugar no puede ser 
otra cósa que un servicio. 

Jesús'después de escuchar las ambiciosas discusiones de sus discípulos que bregaban por sostener su 
propia candidatura al poder, les propuso sin atenuantes que "quien quiera ser el primero, debe hacerse el 
último y elservidor de todos" 

Claro y categórico. Con esto les indicó a los cristianos, especialmente a quienes incumbe la responsabilidad 
de gobernar que, no queda otro camino que el del servició, el de la humildad, el·de la ácogida cariñosa de
los niños y de los débiles. . . . 

Caminando por esa senda acabarán seguramente como Cristo, con las manos atadas; prontos a subir al 
Calvario,para salvar a quienes el Padre les ha. confiado

Domingo 27 de Setiembre
Domingo Vigesimosexto 
Ciclo B

Fuera de Libreto

Leyendo la Biblia, causa mucha alegría comprobar que Dios no tiene esquemas como
los seres humanos. A todos cuesta un poco aceptar que Dios es incomprensible y que
por ese mismo motivo, continuamente sorprende con "salidas" fuera del libreto. 

Esto parece una verdad indiscutible, y sin embargo, no hace falta mucha experiencia en las 
actividades religiosas, para descubrir que todavía hay quienes que, como Josué (primera
lectura), pretenden esquematizar a Dios dentro de ciertas normas 
establecidas por los hombres. 

Pero Dios no es así. Se manifiesta. con su presencia salvadora dónde y cómo quiere, 
precisamente porque es Dios y como tal goza de absoluta libertad.
A veces se pretende, con la mayor buena fe por supuesto, como lo hicieron Josué y los
discípulos (primera parte del Evangelio) que Dios diese la exclusividad a algunos elegidos, 
para que éstos déterminen cómo se deben efectuar las relaciones con Dios. La respuesta de Moisés y de 
Jesús, a la vez que son aleccionadoras, causan una íntimá satisfacción y desautorizan a los que pretenden 
controlar a Dios. 

La segunda lectura y la parte final del Evangelio tratan otro tema. El Evangelio advierte severamente a 
quienes causan tropiezo a los débiles, con malos ejemplos, apartándolos del camino de la salvación. La 
página del apóstol Santiago no necesita, una lectura atenta sobra para su comprensión. Se puede asegurar 
sin temor a equivocarse que si se la pusiera en práctica, se evitarían muchos problemas y se hubieran 
ahorrado seguramente, la mayoría de las encíclicas sociales de los últimos pontífices. Esto no impide que se 
pueda comenzar hoy a ponerla en práctica. 

Domingo 04 de Octubre
Domingo Vigesimoseptimo
Ciclo B

Tomados de la Mano

Dios siempre busca la felicidad del hombre. Esta surge de una lectura atenta de la Biblia: hoy se lee que Dios i 
crea un mundo, con todos sus habitantes (priméra lectura) para que este ser, que tanto se parece, encuentre la 
felicidad. Aún más, se preocupa para que no viva solo, porque sabe en la sóledad y privado de cariño, el 
panorama se ensommceo. Y sabe también, que todo florece cuando el amor une dos vidas en una, para 
compartir tomádos de la mano, todos momentos de la existencia. Que un hombre y una mujer se amen hasta 
llegar a formar una sola persona es lo normal así fue desde siempre. Lo anormal y lo doloroso es que estas 
personas, en un determinado momento decidan separarse después de haberse jurado públicamente 
amor eterno, en las buenas y en las malas. 

Hoy estas rupturas están al orden del día. Ya no sorprende. Casi todos tienen una persona amiga divorciada. 
Pero quizás muy pocos conocen la profundidad del drama que se oculta en lo más íntimo de los separados (al 
menos en uno de ellos), siempre y cuando haya existido un enamoramiento y un amor que supo ir más allá de 
las condiciones físicas. (Aquí se habla de aquellos que deciden vivir juntos por un tiempo). 

Jesús en el Evangelio, polemizando con los fariseos, recomienda "que el hombre no separe lo que Dios ha 
unido", convalidando una ley que en este tiempo había sido olvidada por los mismos judíos. Hay que hacer 
notar sin embargo, que no se puede pretender que una ley; ya sea civil ya sea religiosa, salvaguarde el 
matrimonio. No serán las leyes las que salvarán, sino el amor, el sacrificio, la comprensión y la perseverancia 
para continuar, tomados de la mano, el camino que hace feliz esta vida y desemboca en el cielo. 

Domingo 11 de Octubre de 2009

Domingo Vigesimooctavo
Ciclo B

No basstan los Mandamientos

Algunos piensan que el cristianismo es una religión oralizante y tranquilizadora. que pretende, mediante 
ciertos preceptos y ritos, adormecer a los creyentes. 

Pero cuando se reflexiona iamente se comprueba que el cristianismo es un compromiso de vida que !leva al 
bautizado a jugarse entero por sus ideales. Eso es lo que se deduce de las lecturasde este domingo: La 
primera habla de la sabiduría, que no debe interpretarse como conocimiento, sino bien como santidad y 
docilidad corazón que le permiten ser justo y juzgar rectamente.

La santidad (o sabiduría) en este casó se 
contrapone a ritualismo. Al evangelio también hay que leerlo en esa perspectiva: ese joven rico era una 
buena persona cumplia los mandamientos. No sabemos si esta observancia le exigía algún sacrificio. Tal vez 
no. Porque también se puede ser bueno porque nunca se presentó la ocasión donde hubo que decidir 
dramaticamente, como sugiere la carta a los Hebreos que se leyó hoy. 

Ya se dijo alguna vez en esta misma página que los mandamientos son lo mínimo exigible para una 
convivencia serena, pero para el crisstiano no bastan. Para quienes pretenden seguir a Cristo, no queda otra 
alternativa que estar dispuestos a renunciar a todo, con tal de encontrar 
LA SABIDURIA, CR1STO, LA SANTIDAD 

Domingo 18 de Octubre de 2009
Domingo Vigesimonoveno 
Ciclo B

El quw quiera ser el más importante...

"Santiago y Juan, además de apóstoles, eran primos de Jesús. Como tales suponían, que debían ser sus 
lugartenientes, ocupando los asientos de la derecha y de la izquierda, cuando éste estableciera su reino 
mesiánico. Pero viendo que Pedro; que nada tenía que ver con la familia de Jesús, se perfilaba como seguro 
sucesor, no resistieron más y se presentaron al maestro casi reclamando el puesto que a su criterio les 
pertenecía por derecho. Posiblemente Jesús sonrió comprensivo frente a la pretensión de sus primos y les 
respondió con cierta diplomacia: «Los puestos son para quienes han sido destinados". La anécdota sugiere 
varias reflexiones e insinúa al menos dos cosas: en primer lugar, hace patente que todavía los apóstoles (al 
menos Santiago y Juan) no habían captado que Jesús era el Mesías anunciado por los profetas: 

Jesús es el Siervo doliente (primera lectura) que ofrecerá su vida para la salvación de la humanidad. 
(Casualmente el párrafo de la carta a los Hebreos anuncia también que Jesús es el Sumo Sacerdote, que se 
ofrece en expiación de los pecados). 

Por otra parte (y quizás es el motivo por el que fue escrita esta página) refleja cierta puja en las primeras 
comunidades cristianas. por ocupar los primeros puestos. Pujas que todavía hoy pueden advertirse en ciertos 
ambientes por escalar puestos. Posiblemente Jesús también hoy sonría viendo cómo quieren encaramarse 
ciertos individuos y le pareecerá increíble que no se comprenda que en su reino quien ocupa el primer puesto 
debe distinguirse por el espíritu de servicio. 

Para que nadie lo olvide, la Iglesia en la· liturgia de la palabra, lo recuerda hoy nuevamente. 

Domingo 25 de Octubre de 2009
Domingo Trigésimo
Ciclo B

Jesús cercano
Jesús estuvo cerca de los hombres: su nacimiento, su vida silenc;iosa en Nazaret y su vida pública 
demuestran que quiso estar siempre en contacto con el ser· humano que sufre o que goza para redimirlo 
primero con la partiicipación total en la actividad humana y luego,ofreciéndose al Padre por la expiración de· 
los. pecados de la humaniidád. 

Para . entender mejor la primera lectura de hoy, es. conveniente partir· de. las ideas que despiertan el 
Evangelio. y la segunda lectura. 

, En el Evangelio precisamente, aparece Jesús compadeciéndose de un tal Bartimeo, un ciego muy conocido 
en Jericó y seguramente por la primitiva comunidad cristiana: hay en este milagro una clara alusión 
mesiánica. En Palestina y en todo el Oriente, quizás debido a algunas enfermedades infecciosas y poco aseo, 
había demasiados .ciegos. Basta pensar en ello para comprender la angustia de la ceguera. Por eso los 
profetas y los judíos piadosos asociaban la llegada del MesÍas con la desaparición total de la ceguera. Pero el 
evangelista quiere ir más lejos: el MesÍas no libraría a su pueblo únicamente de la ceguera material sino y 
especialmente de la espiritual ... De allí que Bartimeo al "ver" sigue a Jesús. 

Jesús es uno de los nuestros. Jesús es el Sacerdote. De allí se deduce que así como Jesús fue ante todo un 
ser humano, saturado de humanidad y comprensión por el necesitado, así también los sacerdotes están 
llamados de entre los hombres para ayudarlos a levantarse. Parece claro que la ayuda no debe ser 
únicamente espiritu como se pretende algunas veces, sino que debido a su irrenunciable cercanía Cristo, 
deben propiciar el crecimiento del ser humano total, considerando que Jesús no redimió únicamente el alma 
sino el hombre y a todas sus actividades. 

Domingo 01 de Noviembre de 2009

Fiesta de Todos los Santos 
Ciclo B

Los santos anónimos ... 
La fiesta de todos los santos nos recuerda en modo especial, a todos aquellos cristianos anóniimos que sin 
figurar en la lista o en el catálogo de los canonizados, llegaron a la santidad. 

Se trata de millones de personas que alcanzaaron la santidad, a veces heroica, en la obscuridad del hogar, en 
el trabajo, en las actividades cotiidianas, sin llegar a ser canonizados por la Iglesia. (Canonizar, significa 
precisamente, agregar a la lista ... ). En ella encontraremos seguramente a nuestros padres y a muchos 
amigos, cuyos testiimonios cristianos permanecen nítidos e imborrables en nuestra memoria. 

La presencia de esta multitud innumerable, como testifica la primera lectura, nos sugiere que no existe una 
santidad «estandarizada», sino que cada individuo recibe de Dios dones diferentes y, al mismo tiempo, 
reacciona de una manera disstinta y así como las personas son irrepetibles tammbién lo es la santidad. 

Cada uno responde con libertad y responsabiliidad personal a la iniciativa de la gracia. Y cuanto más encama 
la voluntad de Dios en su vida, más se transforma en un hombre de Dios, en un santo. 
Ése también tiene que ser nuestro ideal. 

Para recorrer ese camino, Jesús nos propuso un programa de vida que el evangelista san Mateo reeunió en 
ocho puntos y que nosotros solemos llamar "bienaventuranzas". 

-»Bienaventurados los pobres de espíritu ... », nos dice en la primera, porque la pobreza de espíri- 

tu nos libera de la avaricia, nos arraiga en Dios y nos hace desplegar las alas para volar al encuentro de 
nuestro Padre Celestial, para estrechamos en un abrazo eterno y gozoso. 

«Bienaventurados los mansos y misericordioso s», porque los mansos y misericordiosos introducen en las 
relaciones humaanas la mansedumbre y el perdón ... 

- «Bienaventurados los puros de corazón ... » porque tienen la mirada limpia y saben ver las realiidades 
terrenas con los ojos de Dios. 

- «Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia ... » porque desean y buscan la santidad, siendo 
honestos en la vida y solidarios con los herrmanos. 
Ésa es una manera estupenda de exterioriizar el amor de Dios. 

- «Bienaventurados los perseguidos ... », aqueellos que por amor a Cristo soportan dolores, sufriimientos, 
angustias. Son los mártires, testigos de· Cristo, aún sin derramar la propia sangre. 

San Mateo, nos recuerda el camino que transitó, antes que nadie, Jesús y su madre María y el que tendremos 
que recorrer nosotros si queremos enncontramos con Dios y entrar a formar parte de esa multitud de personas 
que llegaron al altar de Dios, sin estar, quizás, en el altar de los hombres. 

Ser santos no es una utopía, sino una elección que todos podemos hacer, guiados y sostenidos por la gracia 
de Dios y cuanto más colaboremos con Él, más fácil se nos irá haciendo el caminar. 

No olvidemos, sin embargo, que el primer paso hacia la santidad es el deseo de conquistada y meereceda. 
Hagamos hoy ese propósito y Dios nos ayudará a cumplido. 

Domingo 08 de Noviembre de 2009

Manos Abiertas

Jesús también era curioso. Le gustaba observar a la gente en sus actividades, en sus gestos cotidianos, en 
sus sonrisas, en sus altercados. Cierto día se detuvo, como muchos judíos de su época, a observar a los que 
depositaban la limosna para el sostenimiento del templo en manos de los sacerdotes. 

Estaban también los discípuulos que comentaban con asombro ciertas ofrendas de los ricos (también los 
discípulos eran pobres (y como tales quedaban sorprendidos frente a cantidades abultadas de limosna). Todo 
se desarrollaba normalmennte hasta que apareció una viuda (en aquel tiempo sinónimo de pobre) y dejó caer 
en manos de los sacerdotes dos pequeñas monedas para la ofrenda: Si se hubiese podido depositar el dinero 
directamente en el recipiente, habría sido más cómodo y más sereno y tal vez permaneceríá en el anonimato, 
pero se perdería el comentario de Jesús.

De este hecho se desprenden algunas consideraciones. Se descubre, en primer término que la limosna para 
el sostenimiento del culto existió siempre y que no se trata de un invento para lucrar. La limosna es un gesto 
de generosidad, expresión concreta y sincera de amor a Dios porque· quien se desprende voluntariamente de
algo en favor de Dios o de los pobres realiza un verdadero sacrificio

Pero se puede ir más allá una simple defensa de la limosna El comentario de Jesús y la bendición de Elías 
en la primera lectura, significan que no basta dar de lo que sobra. Sería demasiado fácil. Dios exige del 
cristiano un verdadero desprendimiento. 

Hay en todas las lecturas de este domingo un llamado a deprenderse no sólo de las riquizas sino también de 
actitudes conformistas. Lo que impulsa a ello es la esperanza y la confianza en el único Salvador, Cristo 
(segunda lectura). Hoy la liturgia llama al cristiano a meditar y convencerse que no tendrá en esta tierra un 
reino eterno, sino que está en camino hacia la patria celestial

Domingo 15 de Noviembre de 2009

Domingo Trigésimotercero del Año
Ciclo B

Se acerca el verano., 

Ya se comienza a sentir el caLor. En el aire se respira el perfume. de las flores. Y en menos de un mes el verano encontrará a muchos de nosotros en las playas, disfruutando de las merecidas vacaciones. El calor y el verano traen por asociación la idea de fin de año, momento de hacer balances, y de detenerse Un instante a reflexionar para evaluar el áño. que pasó: 

En este último domingo de los llamado,s "ordinarios" la liturgia sugiere a los cristianos una pausa para hacer sus balances personales. La primera lectura y el Evangelio presentan un rendimiento de cuentas. Para ese examen, proponen algunas ideas que ayudarán a esa toma de conciencia. 

De hecho todo el contenido de la liturgia de la palabra de hoy se puede reducir a esta frase: el mundo material en un momento imprevisible acabará, pero Dios no, aún más, pedirá a todos la rendición de cuentas. 

Si bien el fin del mundo y el juicio final son ciertos y aterradores, los cristianos auténticos, que viven en gra~ ciá de Dios, pueden contiinuar chapurreando en el mar o gozando el panorama en las montañas serenamente. Dios es Padre antes que juez y porque realmente ama a los hombres, envió a su Hijo que mediante su sacrificio (segunda lectura) redimió y salvó a los hombres. Si bien no se puede caer en la desespéranza, en este domingo bueno recoger la valiosa sugerencia de Jesús: no se sabe ni el día ni la hora en. que se pondrá punto final a la historia, por eso es necesario permanecer despiertos, , atentos y preparados para recibir al Señor. 

Domingo 29 de Noviembre de 2009
Primer Domingo de Adviento
Ciclo C

                                                    Tiempo de espera, tiempo de preparación 

Hemos iniciado con este domingo, el tiempo liitúrgico llamado de Adviento. 

Serán cuatro domingos en que la palabra de Dios nos iluminará y nos llamará a reflexionar sobre «el que ha 
de venir». Para el bautizado, "el que ha de venir" es nada menos que el Señor, Cristo Jesús. 

Sabemos, sin embargo que Jesús ya ha llegado hace más de 2000 años ... 

Desde esta perspectiva, el Adviento y la fiesta de Navidad nos recuerdan el nacimiento de Jesús, la 
Encarnación, la primera venida del Señor. 

Sin embargo, si nos atenemos a la lectura del Evangelio de hoy, advertimos que el Adviento y la espera aún 
continúan, ya que san Lucas en esa página del Evangelio, se refiere claramente a otra veenida, a la así 
llamada la Parusía, es decir, el retorno glorioso del Señor al final de los tiempos, para juzgar al mundo, 
distribuyendo premios y castigos. 

(Se llamaba «Parusía», en griego, al regreso victorioso de algún general, o a la visita del emperaador a alguna 
ciudad. Era una verdadera fiesta). 

Frente a estos dos Advientos, nuestra actitud debe ser la de un cristiano que está alerta para celebrados 
dignamente, preparándose espiritualmente para recibir purificados a Jesús, tanto en el recuerdo de Navidad 
como en el futuro, en su venida gloriosa. 

Para esta preparación, la liturgia nos ayuda, en primer lugar con las enseñanzas y recomendaciones de la 
carta de san Pablo que hemos escuchado en la segunda lectura. 

En ella el apóstol san Pablo, escribiendo a la comunidad cristiana de Tesalónica, que estaba annsiosa en la 
espera de la Venida del Señor, les da normas concretas para vivir santamente el tiempo de la espera. 

-- Los llama a crecer en la caridad mutua, 

-- a vivir intensamente el misterio de Dios, 

-- a escuchar su palabra, a meditarla, a participar activamente en las celebraciones Eucarísticas y a vivir 
reconciliados con Dios. 

En otras palabras, san Pablo exhorta a sus lectores a continuar en sus progresos en la vida cristiana, no 
obstante las dificultades que encuentran en el ambiente pagano en que viven y a pesar de las persecuciones 
que sufrían por mantenerse fieles a Cristo. 

Hoy ese mensaje es de una actualidad total ya que son las mismas exigencias que debemos asumir nosotros 
para recibir a Cristo. 

También nosotros nos encontramos en un ambiente hostil, rodeados de paganismo y aunque generalmente 
no somos perseguidos, no envuelve de una indiferencia total. Además, aunque nos duela admitirlo, los 
cristianos seguimos siendo minoría ... 

Por lo tanto, si aceptamos los consejos de san Pablo, 

-- tendremos que mantenemos santos e irreprochables en medio de estas dificultades, para que Cristo nos 
encuentre llenos de vida cristiana 

-- y, como los cristianos de Tesalónica, mantenernos atentos, con la vista puesta en el horizonte, mirando el 
futuro, para que el Señor no nos sorrprenda en su llegada y saber descubrir los signos de la Parusía. 
(Tengamos presente que nuestro tiempo de espera acaba con la muerte. Allí nos encontraremos con el 
Señor). 

Luego, si vivimos como el Apóstol nos lo reecomienda, nuestro encuentro con el Señor será gozoso, feliz y 
para siempre. 

Domingo 06 de Diciembre de 2009
Segundo Domingo  de Adviento 
Ciclo C

Caminando hacia el Señor 

Las tres lecturas de la liturgia de la Palabra de este domingo, nos invitan a meditar y a vivir el tiempo de Adviento -de preparación- que estamos recorriendo, caminando hasta encontramos con Jesús niño, el próximo 25 de diciembre y con Cristo Resucitado, al final de los tiempos. 

En efecto, la primera lectura, tomada del profeta Baruc anuncia con alegría que Dios está preparando a su Pueblo, exilado en Babilonia, una nueva realidad: una nueva Jerusalén, que desde nuestra perspectiva histórica, reconocemos que esta nueva Jerusalén, es la Iglesia, la ciudad de la gracia y la misericordia. 

Y en la segunda lectura, tomada de la carta de san Pablo a los cristianos de la ciudad griega de Filipos, el apóstol exhorta a su comunidad que se prepare para el día del Señor. San Pablo llamaba "el día del Señor", la segunda venida, y quiere los encuentre puros e irreprochables. 

Pero no obstante la riqueza de estas dos primeras lecturas, hoy trataremos de centrar nuestra reflexión sobre la página del Evangelio de san Lucas. Es un texto clásico, muy conocido y muy rico en enseñanzas. Tratemos de aprovecharlo. 

San Lucas se preocupa de encuadrar los inicios de la predicación de Juan el bautista, en la historia de su tiempo. Es el único evangelista que tiene la preocupaación de establecer una relación entre la historia humana y el inicio de la predicación del Reino de Dios. 

Con esto parecería decimos que desde ahora, la historia profana y la historia de la salvación caminan juntas. Juan Bautista no es un profeta más que anuncia la llegada del Mesías, sino que es el último de los profetas, porque Jesús, el esperado, ya está caminado entre su pueblo. La salvación ya ha llegado. Y su presencia no sólo no puede pasar desapercibida, sino que exige una respuesta decidida y sin medias tintas. 

La respuesta el hombre a este acontecimiento renovador es una profunda convicción y disposición al cambio interior, que san Lucas llama con el término griego "metanoia" y que nosotros traducimos con la palabra "conversión", derivada del latín que significa etimológicamente "cambio de dirección" y sus afines, cambiar la manera de pensar y de vivir. 

San Lucas, poniendo en los labios de Juan Bautista las palabras del Profeta Isaías que escuchamos en el Evangelio, nos indica que para recibir a Jesús, a su reino y a su mensaje, es necesario preparar el camino. Es necesario un trabajo interior profundo. Si no enderezamos lo que está torcido, si no aplanamos el camiino, si no sensibilizamos nuestro espíritu, no veremos aparecer el reino de Dios, porque Dios necesita nuesstro cambio para manifestarse, necesita una puerta para entrar. Y nosotros necesitamos luz para ver, disponibiilidad para recibirlo y un lugar para habitar. Sólo así puede ser nuestro huésped. 

El adviento vivido de esta manera, se convierrte en el camino espiritual de nuestro encuentro con Cristo. De esa manera, el adviento se convierte en sinónimo de desierto, lugar y camino típico del caminar hacia Dios. 

En este caminar nos acompaña la liturgia de la Palabra de Dios, eligiendo los textos que nos reveelan la figura del Mesías, nos comprometen con sus enseñanzas y nos ayudan a descubrir al Dios verdadero y a rechazar al Dios de nuestra imaginación y comodidad. Siempre estamos tentados a creamos un Dios a nuestra medida. 

Si vivimos bien el Adviento, siguiendo con atención los textos bíblico, descubriremos que desde la creación misma, Dios busca un encuentro personal con el hombre en el tiempo, "siendo Tiberio Cesar emperador de los romanos, Herodes rey de Palestina y Pilato procurador de Judea, pero también quiere encontrarse con el hombre, en la meditación, en la oración y en modo especial en el encuentro dominical de la Eucaristía. (Hoy Dios estás aquí, con nosotros, celebrando esta Eucaristía. Quizás no sentimos su presencia, pero está). 

Por eso vivamos intensamente ese encuentro porque nos liberará del pecado que nos tiene atados a la tierra, a este mundo. Nos llevará a reconciliamos con Dios que nos ama y que viene a salvamos. Jesús está continuamente caminando hacia nosotros. 

Y si no lo vemos es porque nuestro camino está orientado en otra dirección y no caminamos junto con la Iglesia que peregrina hacia su Maestro para celebrar la Parusía. 

Con estas ideas pensemos, pensemos que Navidad no es sólo un día. Es todos los días que nos abrazamos con el Señor. 

Domingo 06 de Diciembre de 2009
Festividad de San Nicolás de Bari 
(Nuestro Patrono)
Ciclo C

San Nicolás, Maestro y pastor 

Como ustedes ya saben, hoy estamos celeebrando la fiesta de san Nicolás de Bari, patrono de esta parroquia. 

Se conoce poco de su vida. Se sabe, sin embargo, que nació en Pátara a fines del siglo III y murió a mediados del siglo IV y que como Pastor se distiguó por su preocupación por su comunidad para que creciera tanto en santidad como en sus conocimientos teológicos. Se dice que participó activamente en el concilio de de Nicea, en el año 325, donde se condenó la postura de Arrio que sostenía que en la Santíísima Trinidad las tres personas completamente 
separadas entre sí, sin tener ninguna relación. 

Pátara se encontraba a uno pocos kilómetros del puerto de Myra, ambas ciudades del Asia Menor, y 
para ser más preciso, la actual Turquía. 

San Nicolás, entre otras cualidades, se distingue por su gran generosidad, por su dedicación al servicio de la comunidad 
y de las personas en particular. 

En este aspecto hay un episodio de su vida que lo caracteriza totalmente, lo pinta de cuerpo entero. 

Sucedió que entre los vecinos de Pátara había un hombre rico que había perdido todos sus bienes quedando 
en una situación de extrema miseria. 

Este hombre sufría especialmente viendo a sus tres jóvenes hijas sin futuro y abandonas a su propia suerrte, ya que el ya era casi anciano y no las podía casar por que no disponía de dinero suficiente para la dote. 

La vecindad, que estaba al corriente de la situación, comenzó a preocuparse cuando corrió la voz que el padre de las jóvenes pensó encaminarlas a la prostitución para solucionar el problema. 

Uno de los más preocupados era Nicolás que disponía de muchos bienes. Entonces, para ir al auxiilio de estas jóvenes, una noche arrojó dentro de la casa una bolsa de dinero con la cantidad suficiente para la dote de la hija mayor. 

Ese gesto de generosidad se repitió dos veces más, pero en la tercera ocasión el padre reconoció al benefactor. Nicolás descubierto, rogó al padre que no lo dijera. 

Después de algunos años, a la muerte del obispo de Myra, el clero y el pueblo se reunió en oración para elegir al sucesor. 
La elección recayó sobre Nicolás. 

A partir de ese momento, Nicolás se convirtió en el pastor y el maestro de la comunidad, en aquel que la guía al encuentro con Dios, el que la lleva a descubrir en Jesús, al Mesías esperado, como vimos en el Evangelio que lo hizo san Juan Bautista. 

La primera reflexión que surge de esta breve semblanza de nuestro santo patrono, es que no se puede aceptar la solución del padre de las tres jóvenes: el fin nunca justifica los medios. En las dificultades, cualquiera sea, hay que buscar una solución que no esté reñida con la ley de Dios. 

La segunda reflexión, es la disponibilidad del santo. Es un hombre que siempre está abierto a los demás. Saber salir al encuentro de las personas que pueden tener dificultades. Cualquiera sea. 

Tercera: El deber de evangelizar con nuestro testimonio y con nuestra palabra. La imagen de san Juan Bautista que indica con el dedo la presencia de Jesús tiene que servimos de guía y de modelo ... 

Sin embargo, tenemos que ser conscientes que todo esto no lo podremos hacer sino no nos convertimos. Si vivimos reconciliados con Dios seremos mucho más sensibles .... 

Martes 08 de Diciembre de 2009
Ciclo C
Fiesta de la Inmaculada Concepción 


Dios se presenta pidiendo permiso ... 

Durante este tiempo litúrgico hay tres figuras bíblicas que se destacan en las lecturas de estas celebraciones litúrgicas: El profeta Isaías, Juan el Bauutista y la Virgen María. 

Hoy nos encontramos con una de ella, María, la Madre de Jesús, en el día de la Inmaculada Concepción. Una fiesta que comenzó a celebrar ya en el año 1476, aunque el dogma fue definido sólo en el año 1854, por el Papa Pío IX, con la bula «IneffabilisDeus» y confirmado con las apariciones a Bemardita Soubirous, en Lourdes, en el año 1858. 

En esta solemne celebración, la liturgia de la palabra nos propone para nuestra reflexión, el misterio de la anunciación. 

Se trata de uno de los relatos más hermosos del Evangelio. Además, esta narración sencilla, casi ingenua, nos permite vislumbrar el proceder grandioso de Dios que quiere contar con el consentimiento de María para convertirla en Madre del Mesías Salvador. 

María recibe el anuncio del mensajero de Dios con profundo estupor y respeto; lo que no le impiide consultar sus dudas respecto a la forma en que será posible esa maternidad. 

Aclaradas dichas dudas con la promesa que habría una intervención milagrosa del Espíritu, que la cubriría con su sombra, ella acepta plenamente el plan salvífico y se dispone a la entrega generosa como esclava del Señor ... 

Vemos entonces, a María revelarse como ejemplo de actitud responsable, de entrega confiada y de total disponibilidad al proyecto de salváción. 

Además de estas consideraciones, la página de san Lucas nos invita especialmente a ver cómo Dios manifiesta su poder y su gloria de una manera misteriosa y sencilla, tanto que sorprende a la misma Virgen María. 

Estamos frente al misterio de la Encarnación, una de las páginas más brillantes de la historia de la salvación y, sin embargo, Dios se presenta pidiendo permiso, respetando delicadamente la libertad humana. 

Ese gesto muestra hasta qué límites llega su amor a los hombres. Porque nos ama, no nos impone su voluntad. El amor, cuando es verdadero, se hace aceptar. De esta manifestación de Dios y de la actiitud sumisa, respetuosa y responsable de María tenndríamos que sacar algunas conclusiones, para imitarlas y hacerlas nuestras: 

Respetar a quienes amamos. No podemos imponerles nuestra voluntad, sino consultarlos. Esa actitud será un gesto exquisito que identifica al verdadero amor. 

Saber respetar a los débiles: sugerir, persuadir, amar para llevar a los hombres la salvación y la santificación. (El autoritarismo a veces exige obediencias imposibles). 

Aceptar los planes que Dios tiene sobre nosotros, con una actitud de apertura y verdadera disponibilidad; pero al mismo tiempo, con responsabilidad. No debemos comprometemos, por amor propio, a lo que no podemos hacer; porque si no tenemos ni la capacidad ni los dones necesarios para realizarlos, seremos un obstáculo en el cumplimiento de sus planes. Saber mantenemos a la sombra, en el anonimato para que el reino de Dios crezca. 

Recordemos, además, que esta fiesta la estamos celebrando en un clima de espera, en el Adviento, que nos prepara a revivir el misterio de la Encarnación. Cristo asume la humanidad recibiéndola de María. 

El Espíritu Santo, con su presencia, realiza ese prodigio singular. María recibe a su Hijo sin concurso de varón, porque quien va a nacer de ella es el Mesías, el Hijo de Dios. Desde es momento, el verbo se hizo hombre y plantó su tienda entre nosotros. De esa manera, esta fiesta nos permite anticipamos a la veneración del misterio que celebraremos en Navidad. 

Domingo 13 de Diciembre de 2009
Tercer Domingo de Adviento 
Ciclo  C 

LA ALEGRÍA DEL ADVIENTO 

Toda la liturgia de la Palabra de este tercer doomingo de Adviento gira en tomo a la alegría, 
la felicidad, el gozo. 

Y esta alegría y este gozo están en abierta contradicción con la noticias locales, nacionales o internacionales 
que escuchamos todos los días. En efecto, los medios de comunicación nos informan de homicidios, de 
violencia, de guerras camufladas, de enfermedades incurables como el sida, el cáncer y que la pobreza y el 
hambre crecen en el mundo ... 

Entonces, ante esta realidad que vivimos todos lo días, surge casi espontánea la pregunta: ¿Es posible la 
alegría, el gozo, la felicidad en este marco lleno de dolor? 

No obstante todo, la Palabra de Dios, que acabamos de escuchar, nos asegura que no sólo es posible la 
felicidad y el gozo, sino que es una realidad cercana a nosotros y 
que la podemos experimentar todos los días. 

El párrafo de la segunda lectura, de la Carta de san Pablo a los cristianos de Filipos, es un ejemplo concreto. 

Tanto es así que cuando se lo acaba de leer, surrge del alma un "gracias, Pablo" porque con tus palabras nos 
permites descubrir que el cristianismo, la Buena Nueva del Evangelio, no puede ser una reliigión de caras 
largas y rostros severos. 

Se comprende también, por ejemplo, la eterna sonrisa del Papa Luciani, Juan Pablo 1 y de muchos cristianos 
que viven con la mejor sonrisa en los labios. Y es así porque el cristiano auténtico no tiene a que temer. Sabe 
que Dios camina a su lado. 

Todo eso lo descubrimos también si escuchamos con atención y ponemos en práctica las enseñanzas de la 
primera lectura y del Evangelio. Allí detectamos que la salvación, la alegría, la felicidad no son duraderas si no 
están enraizadas en el interior del espíritu. 

La carcajada estruendosa no siempre es señal de felicidad, mientras lo es la inconfundible mirada serena de 
una persona. De hecho, cuántas veces aparecen rostros de ancianos, de jóvenes y de niños que no sonríen, 
pero trasuntan felicidad, satisfacción, paz interior. Es la paz que brinda saber que se está con Dios. 

La primera lectura, tomada del profeta Sofonías, anuncia hechos dramáticos, pero siguiendo la pedagogía 
divina, siempre deja una puerta a la esperannza: aunque todo será destruido, un "resto" permanecerá. Esta 
pedagogía comienza ya desde la expulsión de Adán y Eva del Paraíso. 

Dios siempre espera el arrepentimiento, el cambio de vida. Nunca cierra la puerta definitivamente. Quien, a 
veces, no quiere volver a Dios es el hombre porque confía encontrar la felicidad y 
la paz interior lejos de su presencia. 

Conversando con personas convertidas, se comprueba que repiten como una obsesión, la experiencia feliz e 
inenarrable de su reencuentro con Dios. Esto nos asegura que volver a Dios es posible. Sólo hay que admitir y 
convencerse interiormente que se estaba caminando en dirección opuesta a la que Dios viene. Y cambiar, es 
decir, convertirse. 

Juan, el Bautista, enumera en el Evangelio de hoy lo que deben hacer los convertidos para reencontrarse con 
Dios que viene. La lista es extensa, pero se la puede sintetizar en una sola frase: renunciar al egoísmo. La 
felicidad comienza con la generosidad y se concretiza en la entrega a los demás. 

Domingo 20 de Diciembre de 2009
CUARTO DOMINGO DE ADVIENTO
Ciclo C

En camino, con María 

La fiesta de Navidad está a las puertas. Para preparmos a celebrarla dignamente ya no bastan los profetas del Antiguo y del Nuevo Testamento que nos acompañaron hasta este momento. Hoy nos introduce en el misterio de la Encamación la misma Virgen María. 

Y lo hace yendo a visitar a Isabel. En el encuentro con su prima, anticipa aquel encuentro que tendremos los cristianos que aceptamos seriamente la venida del Salvador. 

Esa gran novedad que es la Encarnación tiene que despertar nuestra admiración. Es decir, el hecho de que Dios entre en la historia y se convierta en el compañero por excelencia del caminar humano, debe llenamos de estupor y agradecimiento. Ya es uno de los nuestros. 

De esa manera, desplaza todas las otras alternativas de salvación que se basaban en el culto material en el templo o en las tradiciones sin vida de los antepasados. 

Esta realidad la describe magníficamente ,el autor de la carta a los Hebreos, en el párrafo que leímos hoy. Las ceremonias y los sacrificios animales ya no son suficientes para agradar a Dios. 

Lo que Dios valoriza es el cumplimiento de su voluntad. Y el Mesías es precisamente, aquel que viene para hacer la voluntad del Padre. Por eso, una manera óptima para preparamos a Navidad, es conocer y aceptar la voluntad de Dios. 

Preguntamos, entonces, qué nos pide Dios hoy, aquí y ahora. Seguramente nos exhortará que escuchemos sus palabras y marchemos a su encuentro. 

En ese camino, la VIrgen María que nos precedió sin ruido, aceptando ser la madre del Redentor. reconociendo su voluntad. Ella nos precede en la fe y en el de la entrega total al proyecto divino. 

En el Evangelio de hoy la encontramos caminando. (Una idea muy querida por el evangelista san Lucas, que imagina al cristiano siempre en camino ... ). 

Recordemos que Navidad es Dios que viene "plantar su tienda" en medio de nosotros; pero no lo encontraremos si no salimos a su encuentro. De hecho, los pastores estaban seguramente mucho más lejos de la gruta del nacimiento que los habitantes de Belén; pero son ellos los que llegan primero a adorarlo. Lo lograron porque se movilizaron apenas escucharon el mensaje del ángel. 

De la misma manera, los magos que vinieron de oriente. Para llegar hay que partir y caminar en la dirección justa. Parece una perogrullada, pero es tan cierto. Si no nos ponemos en camino, si no buscamos, nunca encontraremos a Dios. 

En vísperas de la fiesta de Navidad, deberemos preguntamos cuánto camino hemos recorrido. Y si el balance es escaso, dejémonos tomar de la mano por María y ella nos conducirá al encuentro de su Hijo. Su ejemplo de fe debe orientamos y guiamos a preparar nuestra Navidad. 

Esa fe involucra totalmente nuestra vida. Una fe que no puede reducirse a prácticas cultuales, vacías de contenido. Por eso Navidad es una ocasión única para examinar nuestra fe. 

Nos quedan pocas horas. ¿Lograremos encontrar cinco minutos para retiramos al desierto y reflexionar qué significa Navidad para nosotros? El Señor nos está esperando. 

Jueves 25 de Diciembre de 2009
Navidad
Ciclo C

Un acontecimiento, un mensaje, una respuesta. 

La página del Evangelio que leemos en la fiesta de Navidad, relata el nacimiento de Jesús. Pero al mismo 
tiempo, nos deja vislumbrar el misterio que encierra ese nacimiento tan extraordinario. 

Es decir, hay un acontecimiento fuera de lo común. Único. y hay un mensaje que revela en parrte, 
el secreto y el misterio. 

Los hechos los conocemos perfectamente: Jesús nace en Belén y su Madre lo acuna en un pesebre. Este 
acontecimiento, que si no fuera iluminado por la revelación y la fe, seria uno de los tantos nacimientos pobres 
que sucedieron en Palestina de esos tiempos y que continúan sucediendo hoy. Pero está acompañado de un 
mensaje que le da significado y que fundamenta toda su importancia. 

Este es el mensaje. Unos pastores que estaban cuidando sus rebaños esa noche, fueron envueltos en un 
resplandor de luz celestial y en ese momento escucharon el anuncio del ángel «Hoy, en la ciudad de David ha 
nacido el Mesías» y cuando éste se alejó oyeron cantar: «Gloria a Dios en el cielo y paz a los hombres que 
ama el Señor». Ese mensaje aclara el misterio de ese nacimiento. 

Hace dos mil años que los hombres recuerdan este acontecimiento y no cesan de quedar atrapados por su 
dulzura y fascinados por la presencia de este niño. Dios se hace hombre en un humilde pesebre, en una fría 
noche de invierno. Un misterio que nos conmueve íntimamente. 

Sin embargo, reflexionemos. Navidad no es simplemente un momento de emoción, de dulzura, de ternura 
Navidad es la irrupción de Dios en la historia humana, y se compromete para siempre con el hombre, dándole 
un significado nuevo a la vida y a la historia. 

Una respuesta 

Por eso preguntémonos ya: 

> Estamos preparados para aceptar en nuestro espíritu el significado profundo de esta noticia: «En la ciudad 
de David, ha nacido el Mesías, Dios se ha hecho hombre» 

> Estamos preparados para descubrir el signifiicado de es signo: Dios recostado en una cuna. 

> Estamos espiritualmente abiertos y capaces para asombramos y conmovemos delante el hecho que Dios se 
acerque al hombre para compartir su debilidad, su fragilidad y su pobreza. 

> Sobre todo, preguntémonos si tenemos un corazón disponible para comprometemos con su mensaje y 
abrimos al regalo estupendo de la reconciliación con Dios y con nuestros hermanos. ¿Nos sentimos 
renovados y transformados por la alegria de la presencia de Dios? 

La contemplación del misterio de Navidad debe ser acompañada por una reflexión atenta y profunnda de su 
significado a nivel humano. Para ello partamos de la idea de que el hombre fue creado por Dios a su imagen y 
semejanza. Ya por ese motivo tenía una estrecha relación con su Creador. Pero con la encamación, Dios se 
acerca aún más, se hace hombre para compartir su historia. Es como si en un determinado momento, se 
hubiese enamorado de su criatura y decidiese convertirse en una de ella. De esa manera, Dios se hace 
presente en medio de nosotros para participar de nuestra historia. Es Dios con nosotros. Este acontecimiento 
está lleno de significado: no sólo porque eleva al hombre al nivel divino, 
sino porque acerca a Dios al plano humano. 

Esta realidad misteriosa e inefable, debe traducirse en un verdadero compromiso cristiano. No se trata sólo de 
un hecho histórico y cultural; sino de un hecho que transforma desde adentro a la humanidad. 

Hoy la Iglesia interpreta y actualiza la presencia de ese Niño de Belén. El acontecimiento que estamos 
celebrando nos permite contemplar al mundo y a la historia con ojos nuevos. Navidad nos permite 
comprender, sentir y comportamos como verdadeeros cristianos. 

Domingo 27 de Diciembre de 2009

La Sagrada Familia de Jesús María y José
Ciclo C

Desde la familia, el Hijo de Dios comparte nuestra historia 

El misterio de Navidad, más allá de todas sus connotaciones teológicas y espirituales, nos muestra también la 
libre y amorosa inserción de Dios en la comunidad humana. 

Y lo hace de una manera absolutamente normal: escoge el núcleo más simple, la familia, y desde allí inicia su 
vida y su crecimiento hasta llegar a formar parte de una comunidad más grande y compleja, su pueblo, 
Nazaret, y su nación, Israel, viviendo como un ciudadano común que se ganaba la vida como su padre, José, 
el carpintero. 

Como Dios podía haberlo hecho de otra manera; pero prefIrió lo más común, demostrando una vez más su 
voluntad de hacerse totalmente semejante a nosotros, santifIcando de una manera infinita la familia humana, 
como núcleo elemental o como la comunidad de todos los hombres. 

Hoy, la liturgia, en el domingo siguiente a Naavidad, como todos los años nos invita a contemplar y a meditar 
en este misterio que nos llena de asombro y gozo saber que el Hijo de Dios, por su amor infInito a los 
hombres, compartió sus alegrías y sus cansancios con sus padres, que lo escuchaban y admiraban pero que 
seguramente no lo comprendían. 

Para esta meditación, la liturgia rescata, en la primera lectura, la fIgura de Ana, la madre de Samuel, el hijo del 
milagro de la fe y de la esperannza a quien su madre, sin titubear lo ofrece a Dios, como lo hará María con su 
Hijo Jesús, primero el gozo del encuentro con Simeón y luego en la duda y en la separación, como nos lo 
recuerda el Evanngelio de hoy. 

Dos madres unidas en los mismos gozos, esperanzas, dudas y dolores, pero que no vacilan en ofrecer al 
Padre el fruto de su maternidad. 

Estas dos heroínas de la historia de la salvación nos llaman a venerar a nuestras madres cristianas de hoy; 
piadosas y generosas, que participan en la sublime obra creadora de Dios y que, con su amorosa abnegación 
de todos los días, a la santifIcación de la familia junto con sus esposos e hijos. 

En la familia de Nazaret, estaba también José. 

Los Evangelios no recogen muchos testimonios de su vida en familia, su comunicación con el Niño o con la 
Madre; pero no se necesita demasiada creatividad para imaginar su leal amor hacia ellos y su constante 
actitud de servicio. 

Además, nos basta su silencio de hombre que comparte, ayuda y reza con ellos. Sin duda es una familia 
diferente, pero que es modelo para la familia humana que ante todo debe saber imitar a la de Nazaret en la 
santidad de sus miembros y desde allí santifIcar a la Iglesia. 

Cada familia es y será diferente. 

Sin embargo, todas deberán parecerse a la de Nazaret en la búsqueda incansable de Dios y su 
dissponibilidad al servicio y al plan salvador de Dios. 

Para obtener más información, pónganse en contacto con:

Parroquia Basílica San Nicolás de Bari
Santa Fe 1352 C.P. 1059 Ciudad Autónoma de Buenos Aires - ARGENTINA
Tel: +54 11 4813-3028
FAX: +54 11 4811-7755

Parroquia Basílica San Nicolás de Bari
Última modificación: 26 de Diciembre de 2009